Etat Doit Il Etre Sans Pitié

permanence d’un monde sans fissure et sans crise. Inspirée de l’Antiquité grecque, le mythe des Atrides, le dramaturge expose la psychanalyse en mettant transformant le désir de vengeance en une quête d’une vérité. Comment Giraudoux éveille-t-il la pitié du spectateur ? Dans un premier temps, il établit une tension dramatique en plongeant Electre dans une extrême vulnérabilité. Puis, il expose les différents de l’aristocratie et les bourgeois. Enfin, Electre sollicite la justice et illustre son attrait

possibilité aux artistes de jouer devant la grande cour impériale pour dévouer la magnificence de la cour. 2) La société : La société pendant l’époque de Louis XIV est organisé, avec 3 ordres totalement différents qui sont le tiers état, la noblesse puis le clergé. Le tiers état est l’ordre le plus pauvre. Il représente 97% de la population avec trois sous parties : les ruraux, les citadins et les bourgeois. La noblesse est le deuxième ordre. Elle compte deux parties qui sont : la haute noblesse puis la

Aristote dans sa Poétique au IV siècle avant JC : « La tragédie est la représentation d'une action noble menée jusqu'à son terme [...] au moyen d'un langage relevé d'assaisonnements d'espèces variées [...] ; en représentant la pitié et la frayeur, la tragédie réalise une épuration (catharsis) de ce genre d'émotions. » · On retrouve la même définition dans le Dictionnaire de l'Académie (1694) : « La tragédie est une pièce de théâtre

d’aujourd’hui= liberté…vote, droit de la femme, 2. C’est quoi exactement être libre? Ce n’est pas simplement aussi avoir des droits…c’est 3. D’être capable de prendre des décisions par soi-même. 4. …autonome…capacité de décidé sans se référé aux autres 5. Ex : 18 ans… appartement= faire des règles…gens se soumet à tes règles. 6. Permet de t’identifier par rapport aux autres 7. Est-ce que l’homme est vraiment libre même s’il doit se soumettre aux mêmes droits que les autres…. Jean-Jacques Rousseau

justice pour leurs actes réalisés. Cependant, ces Hommes sont défendus par des avocats, relevant grand nombre de questions de la part de la société. L’ampleur de leurs actes contre l’humanité peut-elle être défendue ? Ces Hommes, qui commentent l’inimaginable, ont-ils un fond bon, peuvent-ils être amenés à souhaiter le bien en dépit de leurs actes ? Au vu de ces interrogations, on peut se demander qu’est ce que le bien ? Dans ce contexte là, le bien serait ce qui est juste, ce qui s’oppose au

de " C'est ainsi que par l'education , l'etre humain est conduit hors de son enfance , son état premier, pour entrer dans le monde des hommes. En effet l'éducation consiste à ce que l'homme devienne plus homme, qu'il puisse "être" davantage, et pas seulement qu'il puisse avoir davantage.De plus pour etre vraiment homme comme l'ecrit Rousseau , il ne suffit pas de naitre : il faut recevoir une education ,etre formé , car sans éducation l'homme ne sait pas qu'il est homme et se comporte animalement

nombres (ou tetraktys) sont une clef de l'harmonie universelle. La contemplation des nombres ou leur appréhension à travers des écarts musicaux peut, de ce fait, acquérir une valeur cathartique, ramenant l'âme humaine, désaccordée par nature, à un état d'équilibre. Aristote emprunte enfin à la doctrine médicale d'Hippocrate (460-337 av. J.-C.), pour qui la santé repose sur la bonne répartition des humeurs dans le corps. Toute surabondance de l'une d'elles exige un dégorgement, obtenu par le moyen

DISSERTATION Sujet : Dans quel but les hommes se donnent-ils des lois ? Introduction : Depuis l’antiquité, les philosophes ont débattu sur la question de savoir pourquoi les hommes se sont imposé des lois. La loi peut être désignée comme un ensemble de règles obligatoires établies par une autorité souveraine, considérée ici comme l’Etat (un ensemble organisé des institutions politiques, juridiques et administratives, ensemble structurant la société et ce à l’intérieur d’une nation et d’un

puisque l’expertise de l’un devient profitable et nécessaire à l’autre. Cet état d’inégalité est plutôt précaire, surtout chez l’homme « dominant », se trouvant minoritaire parmi les « dominés ». Ainsi, afin d’asseoir et légitimer sa supériorité, l’homme « dominant » créa la société de droit. Rousseau en fera une synthèse, plus tard, dans son discours Du contrat social, en ces termes : « Le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours le maître, s’il ne transforme sa force en droit et l’obéissance

désirs et du bonheur. Schopenhauer dans cet extrait pose les problèmes suivants ; Le désir tend vers la satisfaction mais peut-il vraiment être satisfait ? Faut-il renoncer au bonheur ? Sommes-nous voués à souffrir du seul fait que nous sommes vivants, humains, mortels et de ce fait condamnés à désirer ? La thèse défendue dans ce court extrait peut- être qualifiée de pessimiste. Le philosophe ici tend à montrer que l’homme n’est pas caractérisé par son intellect mais bien par la volonté. Ce