Etat Doit Il Etre Sans Pitié

Félix RAFFIN 2nd617/10/201 FICHE DE LECTURE : COCO DE GUY DE MAUPASSANT | I- Schéma narratif : -situation initiale : Zidore ou Isidore DUVAL, doit s'occuper du cheval , Coco, vieux cheval . Cela consiste à le nourrir, en avoine l'hiver et le déplacer de carré en carré de fourrage l'été. -élément perturbateur: Zidore commence à se lasser d'aller voir l'animal aussi loin, il dit qu'il est inutile de s'occuper de cet animal vieux qui ne sert plus à rien. Il est énervé contre ce cheval

le problème de l'acharnement thérapeutique et on a proposé dans les années 70 l'exercice "d'un droit du malade au respect de sa liberté et de sa dignité ". Cependant, l'euthanasie volontaire, c'est-à-dire le droit pour le malade de demander à ne pas être, dans des circonstances définis, l'objet de pratiques thérapeutiques, ne permet pas de régler la situation où le malade est incapable par lui-même de prendre une décision. C'est pourquoi la plus part des législations refusent toutes formes d'euthanasie

Il permet au lecteur d'entrer dans l'histoire, c'est à dire qu'il lui donne tous les éléments nécessaires à la compréhension de l'histoire. Il doit répondre à plusieurs critères précis Indices d'énonciation: narrateur? Indices de lieu? Indices de temps? Personnage principal? Personnage secondaire? Intrigue et enjeu du récit L'incipit doit aussi avoir une valeur "séductrice" qui incite le lecteur à la lecture. 2-Caractéristiques de cet incipit:`  Cadre spatio temporel: • Lieu:

aucune vie, mais selon lui, la matière est sensible. Il se pose, donc comme question, comment une roche pourrait-elle sentir? Diderot émet, donc, une comparaison avec la notion de mouvement afin de mettre la chair autour de l’os que la matière peut être sensible. Mais c’est aussi pour que d’Alembert, son interlocuteur, comprenne mieux ce qu’il dirait, car à son époque, les nouvelles lois de Newton venaient d’être découvertes. En effet, il va faire une analogie entre la sensibilité de la matière et

jugement sur les actes commis en respect des lois positive ( = loi qui est promulgué par des hommes pour des hommes ). Oppose loi positive à loi naturelle ( : obligatoire, imposer à tous les être vivants ). Justice: rendre à chacun, son dû selon son mérite . Donc certains hommes mérite plus que d'autre. Mais, être juste serait distribué à chacun une part égale --> Difficile de définir la justice. 1) Platon : Le problème de la Justice dans la République Dialogue conduit par Socrates. Thrasymaque

Cest a dire quon met un mot la dessus mais enfait on ne sait pas vrmt cque cest Cest comme dire lunivers est infini, oui tout le monde comprends, tout le monde voit cque ça veut dire mais en realité ce nest quon mot qui cache un concept car aucun etre humain ne peut realement pretendre quil comprend et sait ce quest linfini car notre perception et comprehension des choses est limité La réalité cest la mm chose, tu vois ton pc devant toi, tu le touche, ton cerveau te dis donc quil existe, quil a

dominante. Marx croit que l'Histoire est dans se sens inéluctable, qu'elle aboutit donc, toujours à une restructuration sociale. Les rapports sociaux de production finissent par être contestés, ils deviennent insupportables pour la classe opprimé et finalement, la structure de la société, qui paraissait immuable jusque ici, doit être changée. Du mode de production esclavagiste, nous sommes passés au mode de production féodal, pour finalement aboutir au mode de production capitaliste cependant, le dernier

Comparaison entre l’homme et l’animal a) Dans la philosophie rousseauiste, on constate qu’il y a des différences et des ressemblances entre l’homme et l’animal. La première différenciation est que l’animal ne peut être perfectible. Autrement dit cela signifie que l’homme naturelle a la capacité de pouvoir ce perfectionner contrairement a l’animal qui demeure soumis aux lois de son espèce, sans possibilité de progresser, d’évoluer ou de changer. La liberté, est également une faculté que l’animal

une société régie par des lois : l’état civil. Il n’est donc pas par essence un animal politique comme le décrit Aristote. Malgré leur accord sur l’existence d’un état de nature, d’un pacte social et d’un état civil, la description de l’état de nature et celle de la société résultant d’un pacte social varie d’un auteur à l’autre. 1) Etat de nature selon Hobbes et le pacte social qui y met fin Du point de vue de Hobbes, l’homme est par nature insociable. Il est aggressif , méchant, violent, sa nature

 la morale provient d’une éducation :  ­ Origine de nos croyances morales  ­ Examiner « la valeur des valeurs »  ­ La morale est d’abord une affaire de pulsions     ∙         ​ B. Mais, n’y a­t­il pas un sens inné de la morale ?  ­ Etat de nature / état civil  ­  Opposition Hobbes / Rousseau  ­ Pitié  ­ Expérience de Milgram           ∙       ​ A. À première vue, la morale vient de notre éducation :    Origines de nos croyances morales :  Idée principale : la généalogie de la morale (Nietzsche)  Nietzsche ­> « ​