Ethique Antigone

subjective et qui relève de la passion. Tandis que la justice est loi, la vengeance est désir. D’un côté, la justice est une institution : elle est garante de l’Egalité, de l’Equité et de la Liberté. Elle est la norme du droit. Selon Aristote, dans son Ethique à Nomarque, « Le juste est ce qui est conforme à la loi et ce qui respecte l’égalité ; et l’injuste est ce qui est contraire à la loi et qui manque d’égalité. ». D’après cette approche, nous pouvons répondre que la vengeance est injuste, dans la mesure

dogmatique : la désagrégation de la morale fait peur. Elle constitue en effet un risque aux yeux de l’opinion d’un retour à un certain « état de nature » hobbésien. Cependant, craindre la disparition de la morale dogmatique, c’est méconnaître les raisons éthiques qui ont poussé les hommes de la fiction hobbésienne à pactiser. Elles seules sont suffisamment solides pour nous rappeler, au-delà des temps et des modes, au nom de quoi il faut respecter la loi démocratiquement reconnue de tous : pour vivre.

morale peut renvoyer à l’ensemble des règles de conduite présentes dans une société et exprimer les valeurs de celle-ci (politesse, courtoisie…). Elle peut aussi renvoyer aux préceptes énoncés par une religion ou une doctrine (morale religieuse, éthique …). On peut voir les règles morales comme de simples habitudes qui ont fini par s’imposer à un groupe social ou à l’inverse comme des règles universelles indépendantes du lieu et de l’époque et établies par la raison humaine ou exigée par une certaine

de chacun et la volonté de travailler en équipe avec une vision commune sont les clés du succès de L'Oréal. » Sir Lindsay Owen-Jones Président de L’Oréal En interne, le Groupe déploie donc une politique éthique qui montre un réel engagement : * Définition d’une charte éthique Ce document de référence aide les collaborateurs à intégrer la culture d’entreprise, « L'ESPRIT L'ORÉAL » dans leur travail quotidien. Cette charte envoyée individuellement, s'adresse à tous les salariés et aux

Pour ou contre la hausse des frais de scolarité dans les universités Québécoise ? Texte Comparatif Présentée à : Mademoiselle Morgane Clément-Gagnon Par Jean Benoit Vallée Philosophie Groupe : 02 Cégep de Matane 29 Novembre 2011 Quand nous regardons de près le système d'éducation de nos écoles universitaire Québécoise

CHARTE ETHIQUE Acteurs important de la vie sociale, économique et environnementale, CRUDI et ses collaborateurs appuient leur développement sur un ensemble de valeurs et de principes qui affirment clairement leur engagement éthique et leur responsabilité dans chaque activité de l’entreprise. 1. Respect des lois en vigueur Nous garantissons la promotion et le respect de tous les principes de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme de 1948. Nous nous engageons à respecter le Code

s’attaquer au théorème d’impossibilité de Kenneth Arrow et montrer que utilité générale et préférences individuelles ne sont pas incompatibles Il va démontrer mathématiquement que l’on ne peut pas atteindre l’optimum de Pareto sans conditions éthiques 26 La philosophie dans la pensée économique Expliquons tout d’abord le théorème d’impossibilité de Kenneth Arrow Optimum de Pareto La « Capabilité » Sen veut que la société assure une réelle équité, pour cela il avance l’idée de « Capabilité

voir les possibilités de l’autre comme vos propres possibilités, de pouvoir sortir de la clôture de votre identité et de ce qui vous est imparti vers quelque chose qui ne vous est pas imparti et qui cependant est vous- voilà la paternité », d’après Ethique et Infini. Ainsi, l’amour authentique tendrait à l’effacement de soi au profit de l’autre. La figure emblématique de cet état d’amour infini serait le Christ : il finit par donner son corps, sa vie tout entière pour les autres. Mais, on peut

l’obéissance par peur ou la colère. Bien souvent, les valeurs sont éclipsées par d’autres causes telles que la faim, la fièvre, l’estime de soi, ou encore par une simple absence de réflexivité. Bien entendu, il rejoint les articles touchant à l'éthique : Ethique et anthropologie philosophique. Ainsi, contrairement à ce que nous pourrions croire, des comportements inhumains peuvent être occasionnés par autre chose que de la haine ou de la colère. L’histoire de Martin en témoigne parfaitement. Dans le même

l’encontre des autres plutôt qu’à la bienveillance envers eux. Elles ont ainsi nourri les nationalismes communautaires qui professent la discrimination, l’exclusion et la violence. En pactisant avec l’empire de la violence, elles ont ignoré les enjeux éthiques, spirituels, métaphysiques – sans doute faudrait-il dire aussi théologiques – et politiques de la non-violence. Non seulement elles ont reconnu que la violence était un droit naturel de l’homme dans le cadre de la légitime défense de ses intérêts