Ethique Comportementale

efficacité maximale et de repérer les principales fonctions du PA. Biographie Henri Fayol Propose 14 principes généraux d’administration paternaliste Où les individus sont perçus comme des « instruments » guidés par des motifs économiques et éthiques Les 14 principes généraux d’organisation Division du travail (spécialisation) « Afin d’arriver à produire plus et mieux avec le même effort »* Ne pas trop diviser – et les employés doivent jouir d’une dose non-négligeable d’autonomie Autorité

Dissertation de Philosophie Sujet : Le désir est-il nuisible pour l'homme ? Le désir est définit comme un effet de réduction d'une tension issue d'un sentiment de manque, et en ce sens, on ne désire que ce dont on manque. En outre, le désir est simplement perçu comme la solution pour refermer un vide, et même parfois, perçu chez certaine personne comme un véritable besoin ; par exemple, un sans-abri va désirer avoir de l'argent afin de vivre plus confortablement, mais ce désir va se révéler être

Public/privé, va-et-vient La responsabilité n’est pas seulement un fait, mais aussi une valeur. En tant que valeur sociale, suivant la perspective adoptée, elle peut prendre des significations diverses : elle renvoie donc inévitablement à des valeurs éthiques (ou morales), et est, pour une part, dépendante des idéaux d’une époque, de leur vivacité et de leur configuration sociale, – en un mot : de la volonté de croire de cette époque, et d’être obéie. Aussi, l'injonction sociale à être « responsable »

le dossier s'intitule « Demain, l'Homme Génétiquement Modifié » Plusieurs philosophes se sont intéressés à ce sujet. Tous n'ont pas le même point de vue et ont donc abordé la question d'une manière différente. Mark Hunyadi est un chercheur en éthique appliquée, qui n'est pas favorable à l'HGM. Il défend sa position en parlant du point de vue du clone. Dans son article « Dans la peau d'un clone », il juge que dans la plupart des débats, le clone est considéré comme un objet quelconque. Seulement

* Articuler la fascination à la religion (religion de l’argent : l’avare) * Le but n’est pas de réfléchir sur la religion mais sur le rapport entre fascination et religion * Pourquoi ne mentionne t’il pas la religion ? Pour savoir cf : Ethique « l’appendice » * Analyse de la superstition sur un point de vue politique (texte de Nietzsche) * Partie explicative : ne pas beaucoup parler de la religion, on à de la religion une idée sur laquelle il faut dire quelque chose mais ce n’est

questions essentielles. » - «Mais nous vivons dans une civilisation où la loi et la morale se rejoignent pour considérer l’enfant comme le fruit de l’amour d’un homme et d’une femme. » •Les alternatives : - «Tous suscitent des interrogations éthiques et sociales. » - «L’un des principaux risques des méthodes révolutionnaires qui se développent est de déshumaniser et la conception et la notion même de l’être humain. » •Les gradations : - «Après avoir acquis cette liberté jugée si importante

finalité de l'entreprise warmi. Vous présentez les facteurs qui ont déterminé sa finalité? La finalité retenue de l'entreprise warmi est la responsabilité sociétale et environnementale. Au niveuau économique, elle produit et vends des vêtements éthiques pour maximiser son profit et cherche à répandre sa marque. Il existe une autre dimension, la finalité sociale où en effet sylvia Toth cherche à créer de l'emploi pour des femmes qui n'ont pas forcément fait des études. Ainsi les collections sont

Théâtre épique Genre de théâtre élaboré et illustré par Erwin Piscator et par Bertolt Brecht, qui en a formulé les principes dans son Petit Organon pour le théâtre (1948). Il s'agit d'un théâtre de critique sociale et politique, qui fait appel à la raison plus qu'au sentiment. Par opposition au théâtre dramatique reposant sur les conceptions d'Aristote, Brecht propose un théâtre narratif, qui situe l'homme dans l'histoire et refuse la participation émotionnelle du spectateur à un destin individuel

Thème 2) L’encadrement des valeurs d''ethique : les instances d''ethique Section 1) les instances nationales et supra nationales d''étique bio médicale Il y a beaucoup de comités au niveau infra nationale = structure informelle au niveau des grands centres hospitaliers depuis 5 ans c'est à dire un comité qui va rassembler les médecins et les juristes du comité de direction. Ils réfléchissent aux pratiques et invitent un élément extérieur comme un prof de droit ou de philo pour avoir un regard

Du droit du plus fort. Le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours le maitre, s’il ne transforme sa force en droit & l’obéïssance en devoir. De-là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence, & réellement établi en principe : Mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance phisique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c’est tout au plus un acte de prudence