Éthique de la vertu

l’humanité et non du fait de la société dans laquelle il vit. Droit positif : désigne, à un moment donné, l’ensemble des règles applicables dans un espace juridique déterminé qu’il s’agisse d’un état unitaire ou d’un ensemble d’états. Ethique « cognitiviste » : éthique qui ne nie pas d’emblée la validité possible des jugements moraux Impératif catégorique : renvoie à l’idée du caractère impersonnel ou universel des commandements moraux valides. Il est explicité par un principe d’universalisation 

c’est ce qu’on appelle l’hédonisme, mais ce type de bonheur ce révèle rapidement instable, ce qui est contraire à la définition du bonheur comme état durable de plénitude car le plaisir et le désir nous agite. D’autres passe par la sagesse ou la vertu pour atteindre ce souverain bien, mais ceci nécessite une grande réflexion et un travail fastidieux de contrôle des passions. Le bonheur apparaît donc comme complexe de part sa nature mais également difficile à atteindre. Mais alors comment être heureux 

SUJET: ETHIQUE DES AFFAIRES. Une affaire peut être soit une transaction soit une entreprise industrielle ou commerciale. L’entreprise, pour produire des biens et fournir des services, consomme des ressources matérielles, informationnelles, financières et humaines. De plus, elle doit concilier les intérêts des parties prenantes telles que: actionnaires, créanciers, l’Etat, employés, fournisseurs, clients, banques et la communauté. Vu les scandales financiers de fraude excessive, de cupidité,

seul penseur d’importance qui s’inscrive entre Aristote et les fondateurs des deux nouvelles écoles hellénistiques. Tout au long de la période hellénistique, la scène s’est trouvée dominée par une division tripartite de la philosophie en logique, éthique et physique. Cette division, comme le fait remarquer Jacques Brunschwig[1], avait sans doute été introduite par les premiers disciples de Platon pour mettre de l’ordre dans les questions traitées par leur maître, alors qu’Aristote ne l’avait pas adoptée

moral, à l’échelle de l’individu dans son rapport aux autres, et un sens juridique, à l’échelle supérieure de la société politique. La justice est le juge de paix de la vie pratique, des conduites humaines. Aristote disait de la vertu cardinale de justice qu’elle était la vertu pour autrui, car si nous nous devons d’abord à nous-même courage, tempérance et prudence, nous devons d’abord aux autres la justice ; et les autres sont ainsi mieux placés que moi pour déterminer si je suis juste. Pour la définition

modification des principes d'action (notamment éthiques) gouvernant la conduite de vie des hommes. 13) Dans le texte il est dit : « d’après franklin , ces vertus , comme toutes les autres , ne seraient que des vertus que dans la mesure où elles seraient réellement utiles à l’individu ; et la simple apparence suffirait si elle pouvait assurer le même service. Cette conclusion est inévitable pour le strict utilitarisme. » 14) Il peut dire que cette éthique protestante n’est en aucun cas eudémoniste

s'intéresse à l'essence de celui-ci. L'humanisme cherche alors le rapport à autrui dans le but d'un épanouissement de la personne humaine. Le point de vue des autres devient alors primordial dans notre existence, du moins devrait-il appartenir à notre éthique, car la pensée en société construit l'Homme en lui donnant des principes moraux. Nous venons de démontrer qu'à tout moment notre esprit est traversé par le point de vue des autres. Il est possible de s'en détacher et de dialoguer intérieurement

encore Lévinas. Autrui s’expose par son visage. Autrui se présente dans sa nudité, sa fragilité, sa vulnérabilité. En découvrant le visage d’autrui, je dois me reconnaître préoccupé par autrui. Il s'agit là, affirme Lévinas, d'une assignation d'ordre éthique, d'une responsabilité permanente et irrécusable. « Tu ne tueras point », ou « Tu aimeras ton prochain comme toi-même », tels sont les commandements de la Bible, et tels sont les commandements auxquels l'homme doit se résoudre sous l'effet de la simple

pour être heureux. » Aristote Éthique à Nicomaque d'Aristote. Les actions ont un but ultime, le bonheur (finalisme dans tous les domaines). Développement de toutes les potentialités, vertus et raisons. Chaque chose a une fonction (ergon en grec). Pour être humain, il faut vivre au sein de la cité, y être éduqué. Disposition d'esprit :vertus, vertus morales (justice), vertus intellectuelles. Pour atteindre son achèvement, l'Homme doit passer par la cité. Vertu : sens de la moralité. Si l'on

physique dont l’aspiration spirituelle reposait principalement sur trois valeurs cardinales et irréductibles : l’intégrité, le plaisir, la performance. Cette éthique s’est à la fois révélée comme exemplaire et populaire aux yeux du public, au point que le sport moderne se trouve aujourd’hui érigé en modèle social complet, tant par ses vertus éducatives, sanitaires, économiques que politiques. Dès 1894, le visionnaire baron de Coubertin voyait dans la pratique sportive une pédagogie capable de discipliner