Éthique de la vertu

maïeutique - Apologie de Socrate - Euthyphron, De la Pitié, genre probatoire - Criton, Du Devoir, genre éthique - Hippias majeur, sur la Beauté - Lachès, sur le courage, genre maïeutique - Lysis sur l'Amitié, genre maïeutique - Charmide, sur la Sagesse, genre probatoire - Protagoras, sur Les Sophistes, genre démonstratif - Gorgias, sur la rhétorique, genre refutatif - Menon, sur la Vertu, genre probatoire - Phédon, de l’Ame, genre moral - Phèdre, De la Beauté, genre moral - Le Banquet ,

lectures et une bonne réflexion, voici ce qui en est ressorti. Lorsque M. Hébert expose son point de vue sur les divergences, je me rallie à sa façon de voir la morale, « la morale renvoie à une échelle de valeurs inspirant une certaine rectitude ou vertu dans la conduite humaine et proposant des repères que guident nos prises de décision et nos actions. » Pour moi la morale c’est faire le bien, tandis que le légal, l’éthique, c’est plutôt une obligation, une ligne de conduite à suivre. Le légal est

fortement influencer par le romantisme Allemand qui se présente dans la personne de son ami Karl Wilhelm Von Friedrich Schlegel. Le romantisme à pousser Schleiermacher à mettre l’accent sur l’émotion de l’homme et son imagination. Morale et/ou éthique de l’auteur Le premier ouvrage de Schleiermacher, Discours sur la religion, est aussi le plus important. Il y définit l'essence de la religion. Avec Kant, il refuse aux dogmes théologiques une valeur scientifique, mais il reconnaît en l'humain

Droit et éthique « Selon que vous serez puissant ou misérable, Les jugements de Cour vous rendront blanc ou noir ». LA FONTAINE, Fables, VII, 1, Les animaux malades de la peste. Le tableau à dresser de la justice est-il si noir ? On ne peut s’en remettre à un témoignage si vieux même s’il provient d’une plume si prestigieuse, pour affirmer que le droit méconnait la bonne éthique. On ne compte plus le nombre de fictions (Le procès, de Kafka, par exemple) mettant en scène un droit corrompu,

socialement responsable (ISR) est né aux Etats-Unis, au XVIIIe siècle, bien que cela n’a été qu’à la moitié du XXe siècle que l’inquiétude pour la responsabilité de la destination de l’argent investi s’est répandue. La croissante sensibilité sociale –éthique et écologique- a fait progressivement pression sur les entreprises pour qu’elles deviennent socialement responsables. Ainsi, beaucoup d’entreprises ont au fur et à mesure développé leur responsabilité et veulent prouver qu’elles sont sensibles à la

Commentaire de texte de Spinoza, Ethique, livre 5 (extrait) "La plupart semblent croire qu'ils sont libres dans la mesure où il leur est permis d'obéir à leurs penchants et qu'ils abandonnent de leur indépendance dans la mesure où ils sont tenus de vivre selon la prescription de la loi divine. La moralité donc, et la religion, et, sans restriction, tout ce qui se rapporte à la force d'âme, ils les prennent pour des fardeaux qu'ils espèrent déposer après la mort, pour recevoir le prix de la servitude;

Ces fragments commencent tôt : Correspondances. Descartes comme Stoïciens base sa philo sur système. Pour avoir morale parfaite : connaissance de toutes les sciences. Étude phys + maths : bâtir système philo + morale pour philo pratique. Morale ou éthique. Pour Stoïciens + Descartes : philo = tout qui ne peut être connu sans autres sciences. Même médecine fait partie philo. La philo est comme arbre. Les racines font métaphysique. Le tronc est la physique. Commencer par métaphysique car cogito est

rapidement en quoi ces mœurs sont l’objet de tant de haine par l’accumulation de substantifs aux vers 93-94 : « Je ne trouve partout que lâche flatterie, /Qu’injustice, intérêt, trahison, fourberie ; ». Alceste déplore ainsi une société dépourvue de vertu, vivement corrompue. C’est plus spécialement à la cour- censée donner un code de valeurs à la société- que s’attaque Alceste. Il ne souhaite de fait pas profiter de l’appui de ceux qui ont été reconnus à la cour, comme Arsinoé lui proposant d’intervenir

posteriori. C’est la sanction de la réalité qui est seule juge de l’action politique. La méfiance de Machiavel à l’égard de la morale s’explique par sa conception très pessimiste de la nature humaine. Si la société ne peut être réglée par des principes éthiques, c’est en effet parce que les hommes sont naturellement méchants et qu’il est bien impossible de les faire changer. Cette intuition majeure est au cœur de son ouvrage. Selon lui, le constat s’impose comment une vérité d’expérience. Tous les hommes

pourtant trait à une même dynamique qui est celle du développement et de la préservation des ressources naturelles et des grands équilibres sociétaux de notre planète. Je pense pour ma part qu’on ne peut pas avoir de développement durable sans une éthique personnelle et globale soutenue. A contrario, on ne peut pas non plus prétendre faire de l’éthique sans avoir une pensée émue pour le développement durable. La seconde grande raison, est que le développement durable est aujourd’hui au cœur de toutes