Ethique Et Esthetique Du Classicisme

ponctuation spéciale dans le Voyage est rélativement mesuré, par rapport aux romans qui vont suivre, si bien qu`il est même possible que le lecteur ne s`en aperçoive même pas. Bardèche utilise, en ce qui concerne le langage du Voyage, le terme de „le classicisme célinien“[14], une définition en apparence paradoxale. Or, en étudiant l`oeuvre de Céline dans sa totalité il convient de lui donner raison. Le titre du roman indique qu`on suit le personnage principal et son double au cours d`un voyage

...........349 c) Au coeur de l’« effet-vide » d’Une vie .....................................................................354 « poétique du ressassement »…................................................................................355 « esthétique de l’effet » ou stratégie de l’invisible...................................................368 Silence des ellipses ..................................................................................................373 Le mot de la fin .........

thèmes ne sont pas toujours approfondis, ce qui rend parfois certaines descriptions floues et certaines questions sans réponses. C'est pourquoi j'ai tenté, malgré l'absence d'une véritable cohésion, d'unifier le plus possible les concepts moraux et éthiques de l'œuvre d'Ortega, notamment à l'aide des textes d'Aranguren, de Cascalès, de Gaete, de Moron et de Sanchez Camara, certains ayant eux-mêmes tenté de procéder à l'unification de l'éthique ortéguienne. L'éthique d'Ortega découle directement du

personnages se trouvent-ils à cet endroit ? Quel événement a mené à cette situation ? Quelle est la suite possible ? Que cherchent-ils ? Les visages qui demeurent sans traits laissent l’imagination du spectateur libre ; – impliquer des choix esthétiques précis : la peinture, par le jeu des couleurs et des formes (cubisme) donne une vision du monde particulière. Quelle est-elle ? Peut-on la définir ? – jouer sur plusieurs dimensions complémentaires : l’imagination, l’absence de réalisme.  Exploitation

symbolique et ne reste pas une simple copie du cosmos. Il est étroitement lié à la vie. L'art africain traditionnel est vie, langage et ne connaît pas tout ce qu'accorde le monde moderne à l'art au sujet du goût, de l'esthétique. La question de son esthétique est une question de vie et non de l'ornement et de la beauté simple ou de divertissement. Il va au-delà des simples représentations. L'essentiel dans l'art africain est non la forme, mais ce qu'il représente et transmet comme message aux yeux des

qu'il devait être. Un Parthénon qui ne serait plus, selon l'expression de Boutmy 3 un « syllogisme de marbre ». Ce marbre blanc, noble, recouvert de couleurs violentes, choque notre conception esthétique parce qu'en contradiction avec notre représentation d'Athènes, ou avec nos goûts travaillés par le classicisme. L'image politique de la cité grecque aurait-elle quelque chose de ce Parthénon sans couleurs ? À la manière des Grecs du Ier et IIe siècles, époque dont le climat intellectuel et historique

personnages se trouvent-ils à cet endroit ? Quel événement a mené à cette situation ? Quelle est la suite possible ? Que cherchent-ils ? Les visages qui demeurent sans traits laissent l’imagination du spectateur libre ; – impliquer des choix esthétiques précis : la peinture, par le jeu des couleurs et des formes (cubisme) donne une vision du monde particulière. Quelle est-elle ? Peut-on la définir ? – jouer sur plusieurs dimensions complémentaires : l’imagination, l’absence de réalisme.  Exploitation

consacré à la noce d'Ernestine), tandis que, parallèlement, le langage insistant sur les tournures orales instaure une distance ironique conjurant les maléfices du sordide. De sorte que ‘’Le chiendent’’ est manifestement moins lié aux préoccupations éthiques des romans des années trente qu'à la tradition des épopées burlesques (Scarron, Boileau). Ainsi se trouvent conjointement métamorphosées l'insipide fadeur des existences banlieusardes en cataclysme comique et l'enquête sur le langage populaire (et

fait allusion ici au "Doge se rendant à l'église de la Salute", qui à cette époque était exposé dans la Galerie du Louvre. Courmont: Mme Jules Lebas de Courmont (1802-1844) était la tante des frères Goncourt et une de leurs initiatrices en matière esthétique. Le Petit Dunkerque: un magasin de modes qui exista de 1780 à 1913, au 3 quai Conti, près de la demeure fictive des Verdurin. ‘Gabriel de Saint-Aubin: dessinateur, peintre et graveur du XVIIIme siècle (1724-1780). L'Huître et les Plaideurs: fable

..422 La fascination pour le registre tragique : de l’imitation au pastiche..................423 Dramaturgies de l’Ombre et du suicide : la tragédie parodiée...........................426 Du tragique au farcesque, du sérieux au comique : une esthétique hybride.......428 ANNEXE 7 – LES TRAGÉDIES EUROPÉENNES DE CLÉOPÂTRE JUSQU’AU XVIII E SIÈCLE...........431 Cléopâtre en Europe, aux XVIe et XVIIe siècles...................................................431 8 Les tragédies françaises