Ethique Et Esthetique Du Classicisme

jour-là, Victor Hugo était honoré par des funérailles nationales et ses cendres déposées dans la crypte du Panthéon. Maurice Barrès, dans Les Déracinés, après avoir décrit la ferveur de la foule, ajoutait : « Hugo gît désormais sur l’Ararat du classicisme national ». Comme nous sommes loin de la réticence d’André Gide qui s’exprimait ainsi... » Méthode de la dissertation : construire un plan [pic]Types de sujets et types de plans • Les types de sujets possibles o La définition

trouver votre nom en vous fondant sur au moins une des directions suivantes, le mieux étant les quatre : 1. Un nom qui révèle la promesse que vous comptez tenir. 2. Un nom qui dénote positivement votre activité ou produit. 3. Un nom qui soit esthétique (pour le public ciblé). 4. Un nom qui se mémorise facilement. Exemple : Liquides vaisselle REX et Soleil. La promesse, ce que l’entreprise prétend offrir à ses cibles, peut être transportée de maintes manières. Ce peut être un nom commun

son début est considéré comme partant de la révolution anglaise de 1688. La philosophie des Lumières désigne le mouvement intellectuel qui s'est développé à cette période autour d'idées pré-démocratiques, telles que l'établissement d'une éthique, d'une esthétique et d'un savoir fondé sur la « raison éclairée » de l'homme. Les inspirateurs de ce mouvement se voyaient comme une élite courageuse d'intellectuels œuvrant pour un progrès du monde, transcendant les siècles d'irrationalité, de superstition

l'être intime. Il s'attaquait aussi à des problèmes fondamentaux propres au genre romanesque, cherchant à établir un lien entre I'art et la vérité, entre la raison et la connaissance intuitive (le coeur) ; enfin, proposant de définir des critères esthétiques valables pour une critique du roman, il émettait I'idée d'une vérité propre à la fiction : «La pitié qu'excite I'objet présent, les inquiétudes qu'il nous cause affligent l'âme et font des impressions fâcheuses. Elle est attendrie ; mais elle souffre

écrivains et poètes de cette époque, qu’il a largement fréquenté, les Herder, Schiller, Hölderlin, Schlegel, Novalis manifestaient une passion philosophique autrement plus développée que celle de Goethe, et se plaisaient à bâtir des systèmes esthétiques ou éthiques plus ou moins évolués. Goethe, pour 5 Notamment l’impressionnant volume de ses correspondances, ce qui nous obligera à faire appel à quelques autres spécialistes germanophones de Goethe, tels Jean Lacoste et Ernst Cassirer, afin d’identifier

les pourfendre et à montrer leurs limites en se fondant, le plus souvent, sur des lectures discutables des œuvres maîtresses du mouvement de la négritude. Il en va ainsi du Cahier d’un retour au pays natal sur lequel Soyinka a émis un jugement esthétique qui trahit son inconnaissance de la poésie césairienne. Il reproche à celle-ci qui se signale par son hermétisme d’avoir fait l’apologie de l’irrationalisme. Pour lui, « même Aimé Césaire à un moment a écrit dans un de ses poèmes : « Eia pour

devant des spectateurs invisibles, une comédie dont il ne connaît pas l'auteur, l'Art po/tique, de cet enfant au caillou et de ces poissons aux fenêtres. L'auteur de ce passage est pour lui unjou. Hommage involontaire de la« raison» à la folie. Le classicisme est bien ici ce grand renjermement dont parle Michel Foucault; mais c'est lui qui s'enferme, laissant dehors, avec la « folie », les grandes vérités de l'Imaginaire. 1. Enquêtll, p. 85. FIGURES 1 et dont le sens lui échappe. Et ~ surface de

des résultats artistiques non voulus, ainsi l’équilibre dans l’art égyptien est une répétition, lassitude ou charme étrange. Ces représentations sont comme une fable répétée, une incantation poétique, les égyptiens ne prenaient pas l’importance esthétique des vivants. Sur le panneau d’Hesy-ré, les hiéroglyphes sont confinés sur la partie supérieure du panneau mais ils entourent souvent le personnage indiquant comme un fond ou plutôt une surface pour les égyptiens. Il n’y a pas de rapport direct entre

concept de « démon » / 17 Introduction. La clause « luciférienne » / 17 Archéologie conceptuelle. Une chronologie / 20 Définition mythologique et imagerie. Universalité d’un fantasme / 25 Définition psychologique et dogmatique. L’ennui / 40 Définition éthique. L’envers et l’endroit / 55 Définition ontologique. Discours de la méthode / 61 Fausse définition étymologique. (Di)Visions d’enfer / 69 Pour une nouvelle typologie « démoniaque » / 75 Typologie (à l’) antique / 75 Typologie(s) romantique(s) / 78

plus haute (comme une spirale ascendante Bergson). Le symbole est aussi lié à la dimension de l’imaginaire, « transformation des images » (Bachelard) et non équivalences statiques. « Tout se passe comme si » (Kant, Critique du Jugement, Jugement esthétique et Jugement téléologique) l’œuvre d’art ou la Nature obéissaient à une finalité, que nous ressentons, une cohérence interne, que nous ne pouvons poser scientifiquement ni démontrer comme un objet, mais qu’il nous faut affirmer néanmoins, à la fois