Ethique Frein Progrès Scientifique

SESSION 2007 : BREVET DE TECHNICIEN SUPÉRIEUR (Sujet proposé pour Tahiti) CULTURE GÉNÉRALE ET EXPRESSION Durée : 4 heures PREMIÈRE PARTIE: SYNTHÈSE (/40 points) Thème: Risque et progrès. Vous rédigerez une synthèse objective et ordonnée des documents suivants : Document 1: Albert JACQUARD, Au Péril de la science, « Introduction », Éditions du Seuil, 1982. Document 2: Émile ZOLA, Le Docteur Pascal, 1893. Document 3: Bruno ESCOUBÈS, L'État des sciences, La Découverte, 1991. Document 4: Illustration

pérenniser leur établissement au fil des générations ; ce qui n’est pourtant en rien l’assurance qu’elles véhiculent une quelconque vérité tant qu’on ne les remet pas en question. Nous assistons alors à la consécration de ce que Spinoza nomme dans son Éthique la « connaissance du premier genre », une connaissance empirique et par ouï-dire, en la nature des opinions. Ainsi, c’est dans le cadre des sociétés organisées que les divinités se firent constituer en panthéons, produits des échanges internes aux

vie quotidienne, et à notre avenir, leur tournure et leur contenu. * Vers quoi nous mène ce qui anime les gestionnaires ? * Quelle est la raison d’être de la gestion ? * Celle-ci est-elle immuable ? * Va-t-elle dans le sens d’un « progrès »pour tous ? * Ne soulève-t-elle que des questions de savoir-faire technique ou économique ? Les questions du « comment » et du « combien » sont les plus posées, au détriment des questions du « pourquoi » ou du « pour qui ». Pourtant rien est

Introduction: La notion même de civilisation peut se définir en s’opposant à celle de barbarie ou de sauvagerie : c’est parce qu’une société témoigne d’un certain progrès matériel et humain qu’elle peut être considérée comme plus civilisée que d’autres, notamment parce que ses mœurs sont plus pacifiées, parce que le droit démocratique y est instauré, parce la science et la technologie y sont plus avancées. Ainsi existerait-t-il des sociétés plus décentes à l’égard des plus faibles, plus humaines

QUESNOT Alexis Ethique et société La science face à l’homme Ethique et société Découverte des auteurs : Hans Jonas Hans Jonas est un philosophe allemand né en 1903 à Mönchengladbach et mort en 1993 à new York. Il obtient son Abitur (équivalent au baccalauréat français) dans un lycée près de Düsseldorf. Il rejoint ensuite l’université de Freiburg dès 1921 où il étudiera l’histoire et la philosophie. C’est auprès de professeurs comme Husserl ou Heidegger (philosophes allemand reconnus)

discipline » nouvelle, dans le courant des années 1960 et des interrogations au sujet du développement de la biomédecine et des technosciences 1. Si les interrogations éthiques concernant la médecine ne sont pas neuves, la bioéthique se distingue de la déontologie médicale classique, en ce que celle-ci constitue davantage un code éthique fondé par les médecins pour les médecins 1. La bioéthique, au contraire, fait intervenir une pluralité d'acteurs et de disciplines (outre les médecins, biologistes et

serait-elle pas une limite au progrès que permet la technique ? Doit-on être spectateur de la technique ou plutôt un acteur majeur. Tous ces problèmes montrent l’ambigüité de la technique, qui est à la fois sources d’espérances et de terreurs. Il convient donc de se poser les problèmes suivants : Quelle est la place de l’homme dans le mécanisme que représente la technique celui du progrès ? En quoi peut-on affirmer que ce qui relève de la technique est nécessairement un progrès ? Jusqu’où la technique

Le progrès technique : promesses ou menaces ? L’Homme, pour survivre et évoluer, travaille par l’intermédiaire d’outils artificiels. Des outils qu’il va perfectionner, améliorer. L’Homme crée alors un milieu technique. La technique est aujourd’hui son outil principal qu’il ne cesse de faire progresser. Le progrès a d'emblée une connotation positive, en tant qu'il se donne comme amélioration. Il est synonyme d’évolution, de développement et de croissance, appliqué ici à la technique

L’utopie s’est déplacée avec la révolution française, sur le terrain économique et politique. * L’utopie a une histoire : elle a plusieurs fois changées de nature et varié de significations : elle a était sociopolitique, elle devient technico-scientifique prise de pouvoir technocratique et l’évacuation correspondante de l’utopie sociale, voire socialiste, à sa naissance. 1. De la socio-utopie à la techno-utopie * Politico-théoriques : donner la supériorité à la politique ou à la technique

Le progrès technique est il nécessairement un progrès humain ? a. Définition de la notion de progrès Le terme " progrès " peut dans un premier temps faire référence à une évolution positive, un développement apportant un mieux. Par exemple, le progrès technique et social désigne une évolution de la civilisation, orientée vers un idéal de bonheur dont personne ne serait exclu. Pourtant le terme " progrès " peut aussi vouloir signifier non pas un changement graduel, de quelque chose ou d’une