Ethnocentrisme Montaigne

Commentaire composé « Nature est un doux guide » de Montaigne « Nature est un doux guide » est un extrait des Essais de Montaigne, du livre III, chapitre XIII dans lequel « vivre à propos » est la thèse qu’il y développe. Cette thèse rapportée de manière argumentative va à l’encontre de la façon de penser de son époque. Nous nous demanderons donc comment Montaigne renverse les idées reçues dans ce texte. De ce fait, nous aborderons les procédés qu’il utilise pour mettre en avant sa thèse

Michel de Montaigne, Essais, Livre III, chapitre IX : « Sur la vanité », « L'art de voyager» (extrait), translation en français moderne par A. Lanly, © Honoré Champion (2002). 5 10 15 20 25 30 Moi, qui le plus souvent voyage pour mon plaisir, je ne me guide pas si mal. S'il ne fait pas beau à droite, je prends à gauche ; si je me trouve peu apte à monter à cheval, je m'arrête. En faisant ainsi, je ne vois en vérité rien qui ne soit aussi agréable et aussi confortable que ma maison. Il est

qualifierons de points de vue. Comment donner une cohérence à ces idées pour convaincre du bien-fondé de ses dires. Montaigne à travers ces quelques mots nous donne une attitude à adopter face à la mort. « Il est incertain où la mort nous attende, attendons la partout. La préméditation de la mort est préméditation de la liberté. Qui a appris à mourir, il a désappris à servir. » Essais, I, 20 Montaigne Il évoque celle-ci comme non seulement inéluctable, mais tellement imprévisible qu'il vaut mieux penser à

 Ce corpus est composé de 4 textes. D'abord nous avons « Que philosopher, c'est apprendre à mourir », 20ème essai appartenant au livre I d'Essais de Michel de MONTAIGNE, publié en 1580. Ensuite, le sonnet II de Essai de quelques poèmes chrétiens, de Jean de SPONDE publié en 1588. Puis, vient le poème 16 du livre I de Fables intitulé « La Mort et le Bûcheron ». Enfin, nous avons un extrait de Pensées de Blaise PASCAL publié en 1670. Ces 4 texte de genres différents traitent de la mort. Ainsi, nous

produisaient, à une époque où les grands genres se définissaient par des règles spécifiques et strictes? Le mot « moraliste » marque un retard considérable sur ce qu'il nomme. Si Sénèque se qualifiait géné ralement, comme Cicéron, de « sage », ni Montaigne, ni La Rochefoucauld, ni La Bruyère ne s'appliquent à eux-mêmes le terme de « moraliste », qui figure dans le Dictionnaire de Furetière (1690), mais non dans celui de Richelet (1680), ni dans celui de l'Académie (1694). Dès l'origine, un certain

 Problématique : Comment dans ce texte Montaigne mène-t-il une argumentation intéressante sur l’attitude à adopter face à la mort ? Introduction : Michel de Montaigne est un auteur français du 16ème siècle, il nait en 1533 et à la demande de son père, il étudiera les auteurs antiques. Il reçoit par la suite une éducation humaniste qui inspirera ses écrits. Les Essais ont été publiés en trois fois : deux éditions de son vivant en 1580 et en 1588 et une édition posthume en 1595. Il y aborde le sujet

 Problématique : Comment dans ce texte Montaigne arrive-t-il à démontrer notre dépendance face aux sens ? Introduction : Michel de Montaigne est un auteur français du 16ème siècle, il nait en 1533 et à la demande de son père, il étudiera les auteurs antiques. Il reçoit par la suite une éducation humaniste qui inspirera ses écrits. Les Essais ont été publiés en trois fois : deux éditions de son vivant en 1580 et en 1588 et une édition posthume en 1595. Il y aborde le sujet de la question de l’homme

 MONTAIGNE LA VANITE L’essai est un genre littéraire argumentatif personnel dans lequel l’auteur nous livre une reflexion voir ses impressions. On considère que montaigne est l’initiateur du genre en intitulant son œuvre essaie cette œuvre est cmposée de 3chapitres ou il nous livre une reflexion sur la nature de la faiblesse humaine , ses imperfections. Il confronte plusieurs nations et reflechie sur la notion de barbarie. Montaigne est curieux des usages et des particularités des pays qu’ils

(Prov. japonais) « Un con qui marche vaut mieux que dix intellectuels assis » (Jacques Séguéla, Fils de pub) « Agir en homme de pensée, penser en homme d’action » (H. Bergson, Ecrits et Paroles) « Il faut toujours être botté et prêt à partir » (Montaigne) « Il faut des actions et non des paroles » (Racine, Iphigénie) « L’action guérit cette sorte d’humeur, que nous appelons, selon les cas, impatience, timidité ou peur » (Alain, Les Aventures du coeur) « Pour connaître les hommes, il faut les voir

et celle de Du Bellay (1522-1560) renouvellent la langue française en définissant des normes littéraires strictes (Ronsard, Odes, 1550; Sonnets pour Hélène, 1578; Du Bellay, Défense et Illustration de la langue française, 1549) ; enfin, Michel de Montaigne (1533-1594), un noble de de Bordeaux, publie en 1580 Les Essais, œuvre unique et fondamentale qui définit de manière remarquable les enjeux humanistes principaux de la Renaissance: appel à la tolérance, refus du dogme, recherche de la connaissance