Ethnocentrisme Montaigne

des auteurs, qui sont nés à avec des siècles d’écart, se sont servis de leur plume afin de convaincre, perduader ou délibérer sur un même sujet à savoir s’il existe au sein de la population humaine, des êtres supérieurs. C’est à cette thèse que Montaigne s’oppose radicalement et affirme que « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ». La littérature peut-elle aider à prendre conscience de la relativité de ces usages et à mieux comprendre des mœurs qui nous paraissent étrangères ? Nous

l’humanisme naissant. Les trois premiers textes du corpus se situent dans le siècle qui suivit la rencontre des Amérindiens : Jean de Léry relate quelques-unes de ses expériences dans l’Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil de 1578. Michel de Montaigne, dans le chapitre « Des coches » tiré des Essais, dix ans après, nous livre ses réflexions sur le choc des civilisations. Le dernier a été écrit quatre cents ans plus tard. Claude Lévi-Strauss manifeste dans Tristes Tropiques, paru en 1955, son empathie

Rabelais (1485-1553), il est un prêtre catholique, à l'origine de Pantagruel (1532) et Gargantua (1534). Il est aussi un admirateur d'Erasme de part son combats en faveur de la tolérance, de la paix et du retour aux valeurs antiques. Michel de Montaigne (1533-1592), il est le fondateur de l'introspection, qui est en quelque sorte l'analyse de soit, de sa conscience. Son oeuvre majeurs demeure les Essais à laquelle il travaille de 1572 jusqu'à sa mort. Ils traitent de tous les sujets possibles, sans

Michel Eyquem de Montaigne, né le 28 février 1533 et mort le 13 septembre 1592 à Saint-Michel-de-Montaigne (Dordogne), est un écrivain, philosophe, moraliste et homme politique français de la Renaissance, auteur d’un livre qui a influencé toute la culture occidentale : les Essais. Fondateur de l'introspection il dépeint principalement ses pensées Dans les deux derniers chapitres des Essais, Montaigne révèle, en guise de conclusion, sa conception du bonheur du sage, aimer la vie et la goûter pleinement

L’idée générale de ce texte est que la culture peut-être nuisible à la nature. Montaigne remet en cause la « supériorité » de la culture de sa société (l’ensemble de valeurs, coutumes croyances et savoirs) et des répercutions de cette dîtes culture sur toutes les autres (dans ce texte il s’agit de la culture Brésilienne) Dans la première partie de ce texte, Montaigne énonce sa thèse en utilisant les termes « barbare » et « sauvage » pour désigner des personnes différentes de soie et des peuples

nouvelle conscience de soi qui aboutit à la naissance de l'écriture de soi, révélée par Montaigne. Nous pouvons citer l'exemple des Essais de Montaigne où l'auteur évoque une place grandissante de l'homme dans le monde et écrit de lui au lieu de faire l'éloge de la religion, de Dieu ou de scènes bibliques. La citation :« je ne vise pas à enfler mes pages de billevesées ; je parle en tête à tête » montre que Montaigne écrit de lui et veut faire comprendre une notion importante. Nous pouvons constater

mouvementée a. Formation Michel Eyquem de Montaigne est le troisième enfant d'un riche négociant bordelais, anobli en 1519. Il naît le 28 février 1533 au château de Montaigne (Périgord). En homme de la Renaissance, son père révère les Anciens. Adepte d'une pédagogie nouvelle, il confie son fils, en 1535, à un pédagogue allemand. Celui-ci, de même que toute la maisonnée, ne s'adressera à l'enfant qu'en latin. La langue classique demeurera par la suite naturelle à Montaigne. De 1539 à 1546, il étudie au collège

Lecture analytique : « Des coches » de Michel de Montaigne La découverte de l'Amérique par Christophe Colomb en 1492 révolutionne la vision du monde existant jusqu'alors. La découverte de nouveaux peuples confrontent les Européens à l'altérité (= à la différence ). Face à ceci, les réactions sont diverses : Colonisation, mise en esclavage, réaction négative ou positive, ou tentative de compréhension de leurs coutumes. Montaigne, à travers le chapitre 6 du livre III de ces Essais intitulé « Des

toujours l’estime du peuple. Or quand un roi vient à les battre, ils perdent toutes crédibilités et doivent ainsi renoncer à leur titre ce qui est, pour eux, le pire des maux. Pascal, dans la liasse II, prend l‘exemple d‘un fait historique relaté par Montaigne dans les Essais afin d’illustrer cette idée : « Persée, roi de Macédoine. Paul Emile. On reprochait à Persée de ce qu’il ne se tuait pas. » Paul Emile est un consul romain qui, en 168 avant Jésus Christ, vainquit Persée, le faisant ainsi prisonnier

une bonne structure pour la vie de tout les jours. Ce texte est idéaliste et positif. Ensuite, dans les essais de Montaigne. L'auteur parle d'un autre peuple qui est cannibale. Qui peut nous faire réfléchir sur notre regard envers les autres. Les autres peuples qui pratique le cannibalisme ont leur raison, c'est leur façon de se venger envers leur ennemis. Le point de vue de Montaigne envers ses autres civilisations est positif mais il écrit ce texte pour faire changer d'avis les lecteurs. Les montrer