Ethnographie Wacquant

Sociologie et Anthropologie-Ethnologie L’usage de l’entretien en sciences sociales. « Plaidoyer pour l’entretien ethnographique » (De Stéphane Beaud) Auteur : Stéphane Beaud est un sociologue français. C’est un Docteur en sociologie de l’Ecole des hautes études en sciences sociales (EHESS), il est professeur de sociologie à l’Ecole normale supérieure (Paris). Son travail consiste à étudier les transformations des milieux populaires dans la France contemporaine. Autres

L1 – S1 – UE2 – HLSC1MA1 CM 24 heures (valeur 4 ects), examen terminal écrit « Introduction aux méthodes en anthropologie », Jean-Louis Olive – jlo@free.fr Thème : la convention procédurale du terrain et l’observation participante [pic] Loïc Wacquant Corps & âme, Carnets ethnographiques d'un apprenti boxeur. http://atheles.org/agone/corpsame (en ligne : une revue de presse et La saveur et la douleur de l'action, préface à l'édition augmentée) « En août 1988, à la suite d'un concours de

The Neoliberal Government of Social Insecurity (Duke University Press, mai 2009) rompt avec le schéma « crime et châtiment » mais aussi avec l’opposition rituelle entre théorie matérialiste (Marx) et théorie symbolique (Durkheim) de la pénalité. Wacquant utilise le concept de « champ bureaucratique » de Bourdieu pour critiquer les vues influentes de Frances Fox Piven (sur l’aide sociale), Michel Foucault (sur la prison et la « société disciplinaire »), David Garland (sur la « culture du contrôle

Afin de déterminer comment l’anthropologie maintient sa méthode privilégiée, il faut tout d’abord comprendre les concepts essentiels ainsi que les caractéristiques de cette méthode. De plus, quelques exemples seront fournis à partir de l’article de Wacquant. Tout d’abord, l’ethnographie est l’ensemble des différentes informations que l’anthropologue recueille à l’aide de différents outils, tels que l’observation participante, les entrevues, les généalogies et les données socio-économique. Selon

ViergeFiche lecture n°2 : Corps et âme ; notes ethnographiques d’un apprenti-boxeur, Loïc J.D Wacquant Loïc Wacquant, né en 1960, est un sociologue et anthropologue français travaillant actuellement en tant que professeur à l’Université de Californie à Berkeley. Il décide de se diriger vers la sociologie au début des années 1980 après sa rencontre avec Pierre Bourdieu. Va s’en suivre une série de travaux et de réflexions portant sur la marginalité urbaine et la domination raciale aux Etats-Unis

habité majoritairement par des noirs. Ce qui a été vu comme une constitution d'extensions de ghettos (« black belt »). Aujourd'hui Chicago est la première ville noire américaine (60%). – Mosaïque ethnique et culturelle : on va plutôt vers une ethnographie : celle de la diversité des quartiers urbains. PARK va constituer une typologie des quartiers. Certains constituent des « mondes isolés » (« quartier ethniques »), où se reconstitue une communauté et on démarre son intégration à la ville. Autant

penser aux vecteurs possibles de cette connaissance : l'accès à des observations auxquelles on n'aurait pas eu accès sans participation (voir, entendre, etc.), le fait de faire l'expérience personnelle (illusion?) de ce que vivent les enquêtés (cf Wacquant, Sainsaulieu…). Le point essentiel est l'accès à un point de vue d'observation. Sur ce point, bien réfléchir aux possibilités de mobilité induites par ce rôle : accès à des choses auxquelles on n’aurait pas accès en tant que simple observateur, mais

biologique." Sébastien Darbon est un chercheur qui montre que le rugby est un sport qui repose sur des valeurs culturels, un mode de vie. Son ouvrage : « Rugby, mode de vie ». Il y a trois termes qui formes un tous et qui sont fondamentales: Ethnographie: C'est la description des ethnies. C'est une méthode. Ethnologie: C'est l'étude des peuples. C'est la spécificité des groupements Humains. C'est la synthèse. Anthropologie: C'est l'étude de l'Homme. Il y a l'unité de l'Homme. C'est le comparatif

solution finale en Pologne, Bibliothèques 10/18, 1994. Calvi F. (1986), La vie quotidienne dans la mafia de 1950 à nos jours, Paris, Hachette. Cario R., Favard A.-M dir. (1991), La personnalité criminelle, Paris, Erès. Claverie E. (1984), « Une ethnographie de la violence est-elle possible ? » , Etudes rurales, n° 95-96, pp. 12-16. Cretin T. (1995), « Qu’est-ce qu’une mafia ? Essai de définition des mafias », Revue de science criminelle et de droit pénal comparé, avril-juin, n°2, pp. 281-300. Cretin

in fine, se révèlent à courte-vue car elles veillent bien peu aux possibilités de réalisations des valeurs qu’elles invoquent emphatiquement. C’est dans cet ordre d’idée qu’Isaac Joseph campe une position fortement opposée aux critiques que Loïc Wacquant adresse à l’encontre des travaux ethnographiques d’anthropologues et sociologues américains prenant « pour objet la pauvreté et le monde des sans abris »102. En premier lieu, Isaac Joseph rappelle que les « débats autour de l’ethnographie (…) sont