Ethnographie Wacquant

traverse » « Ils sont profanes ; il faut qu’ils changent d’état. Pour cela, des rites sont nécessaires qui les conduisent dans le monde sacré et les y engagent plus ou moins profondément, suivant l’importance du rôle qu’ils auront ensuite à jouer »Loïc Wacquant, corps et âme «Le spectacle sportif est d’abord une exaltation du talent. Par- delà les résultats des compétitions, il invite les spectateurs à discuter de la légitimité des places obtenues. » En effet lorsque j’ai participé au king of nsm, l’année

l'étranger. Le service des statistiques du Dans la ligne de la théorie de la reproduction. Pour une application de ce cadre explicatif à une structure de domination socio-ethnique, voir l’étude de Loïc Wacquant sur les écoles primaires du grand Nouméa au début des années quatre-vingt : Loïc WACQUANT, Différence ethnique et différences sociales dans les écoles primaires de Nouvelle-Calédonie, Actes de la recherche en sciences sociales (70), 1987, p. 47-63. 12 Une mise en garde s’impose : il n’est pas

ce cours présenté comme un document unique, est associée une annexe relative à la partie III. Il est important de travailler le cours partie III en même temps que l’annexe. Les auteurs vous proposent un exercice d’application liés au texte de Loïc Wacquant sur la boxe. En milieu de semestre, nous mettrons sur la plateforme pédagogique IRIS et par l’intermédiaire du SED (envoi papier), deux autres annexes (constituées de plusieurs extraits de textes ou d’articles) relatives aux parties I et II. Ces

réalisme), les tendances interactionnistes et constructivistes (interactionnisme symbolique, sémiotique juridique, théorie narrativiste, sémiotique latourienne) et les études praxéologiques du droit (ethnométhodologie, analyse de conversation, ethnographie du travail juridique). A l’exception du dernier de ces courants, il faut constater que les sciences sociales, parce qu’elles ont cherché à expliquer le droit en termes de traduction symbolique d’une culture intériorisée, de modernité et de rationalisation

Espace public Voir aussi « Espace public (L’) de Jürgen Habermas » 31 Espace public (L’) de Jürgen Habermas Voir aussi « Espace public » 31 Espace social 32 Essentialisation/Essentialisme 32 Éthique de la communication 32 Ethnocentrisme 33 Ethnographie 33 Ethnologie 33 Ethnométhodologie 33 Ethos ou Éthos Voir aussi « Ethos de classe » 33 Ethos de classe Voir aussi « Ethos » 34 Étiquetage 35 Étude de cas 36 Évolutionnisme 36 Existentialisme (philosophie) 36 Expertise versus recherche

d’inscription dans les corps. La sociologie dite « charnelle » pousse à l’extrême cette conception du social, en posant que seule une expérience participante, directe, permet de comprendre une pratique (avec l’exemple de la boxe, mis en pratique par Loïc Wacquant). Le corps est aussi un objet d’investigations sociologiques. Le poids, la taille, l’apparence sont le résultat de facteurs sociaux et sont aussi, inversement, des éléments importants de la perception sociale des individus. L’apparence physique peut

d’inscription dans les corps. La sociologie dite « charnelle » pousse à l’extrême cette conception du social, en posant que seule une expérience participante, directe, permet de comprendre une pratique (avec l’exemple de la boxe, mis en pratique par Loïc Wacquant). Le corps est aussi un objet d’investigations sociologiques. Le poids, la taille, l’apparence sont le résultat de facteurs sociaux et sont aussi, inversement, des éléments importants de la perception sociale des individus. L’apparence physique peut

du groupe qu’il étudie. C’est un véritable plaidoyer pour la démarche ethnographique pcq il décrit les modes de vie des hobos. Là encore, on n’est pas dans un univers sans règles. Il y a des règles donc on est loin de la désorganisation. Loïc Wacquant est un sociologue français qui travaille aux USA essentiellement sur les noirs aux USA. Il a aussi travaillé sur l’Etat pénal, les prisons de la misère. Enquête qu’il a menée à partir de 1988 à Chicago. Il souhaitait travailler sur le ghetto noir

privilégié (de préférence grand initié). Elle s'oppose à la sociologie et l'anthropologie essayistes et spéculatives. La socio-anthropologie fusionne les traditions de la sociologie de terrain (École de Chicago) et de l'anthropologie de terrain (ethnographie) pour tenter une analyse intensive et in situ des dynamiques de reproduction/transformation d'ensembles sociaux de nature be quantified. does exist, does have consequences, can be argued and made the subject of propositions and hypotheses », BAILEY

publiées en langue anglaise entre 1952 et 1992, dont 86 ont été retenues selon deux critères : l’observation devait durer au moins six mois dans une même organisation, et le livre devait se focaliser sur un groupe de travailleurs en particulier. Ces ethnographies organisationnelles de seconde main ont été complétées par un traitement quantitatif grâce à un système de codification pré élaboré. Selon l’auteur, les travailleurs sont confrontés à quatre types d’entraves dans leur quête de dignité. Premièrement