Etienne De La Boétie

1. Les sentiments (la crainte et l’espoir) 13 2. Les idées 14 III. Les limites de la loi 14 A. La constitution 14 1. Le droit 14 2. La démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15 B. La désobéissance civile 16 1. La servitude est volontaire (La Boétie) 16 2. La désobéissance civile (Thoreau) 16 3. Il ne faut jamais désobéir (Pascal) 16 4. La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la norme 17 IV. La justice 17 A. La justice

l’État’’ Pierre Clastres, Recherche d’anthropologie politique. Paris Minuit, 1974. - ‘’Et l'État dans tout ça ?’’ Daadouch Christophe, Plein droit 3/ 2014 (n° 102), p. 30-33 - ‘’Sur les origines de la domination politique: à propos d’Etienne de la Boétie et Pierre Clastres’’ Pierre Birnbaum. Revue française de science politique 27.1 (1977) : 5-21. - ‘’De la maison du roi à la raison d’État’’ Pierre Bourdieu. Actes de la recherche en sciences sociales. Vol.118, juin 1997, p.55-68. - ‘’L’État en France

ifsi-leblanc.fr Rentrée septembre 2015 IFAS - Institut de formation d’aide-soignant Avenue Jean Bonnefont - BP 190 36105 Issoudun ( 02 54 03 54 17 www.ch-issoudun.fr Rentrée septembre 2015 Lycée Professionnel Les Charmilles 1 rue Étienne de la Boëtie BP 565 36019 Chateauroux Cedex ( 02 54 60 50 50 lp-charmilles-chateauroux.tice.acorleans-tours.fr/eva Rentrée septembre 2015 IFSI - Institut de formation en soins infirmiers 19 avenue de Tours 37400 Amboise ( 02 47 23 30 00 ifsi-amboise

chercher à se libérer des préjuges qui nous entravent. Pourquoi se cultiver ? En vue de se libérer. C6 La liberté comme pratique de soi → Kant – Les clés de la liberté. → La liberté comme pratique de soi, dans une réflexion d'ordre politique (La Boetie dans Le discours de la servitude volontaire) Les clés de la liberté - Kant Il s'agit de montrer, qu'exercer ses Lumières, c'est exercer par soi-même son entendement, et par la sortir de la minorité, c.-à-d. ne plus accepter d'être dirige par l'entendement

convient de tempérer cette faculté pour en limiter l’impact. On s’efforcera donc de rejeter les images flatteuses en les neutralisant par des images contraires (« belles et nobles »), exercice au moyen duquel se forme l’athlète moral (texte 12). Étienne de la Boétie remarque que c’est par le biais de l’imagination que les tyrans asservissent les peuples : théâtres, jeux et spectacles sont les « appâts de la servitude » qui permettent aux despotes d’endormir leurs sujets en adoucissant leur joug (texte

approuve leur projet et les accompagne dans leur entreprise. Du Bellay signe en 1549 un manifeste collectif, la Défense et illustration de la langue française. La Brigade se transforme en Pléiade avec l'arrivée de quatre nouveaux membres : Rémi Belleau, Etienne Jodelle, Pontus de Tyard et Jean-Antoine de Baïf. Joachim Du Bellay publie dès l'année suivante, en 1550, son premier recueil de sonnets, L'Olive[3], imitant le style de l'italien Pétrarque. En 1553 Du Bellay quitte la France pour accompagner le

principe monarchique incapable de garantir la paix alors que les citoyens ne veulent que pratiquer la religion de leur choix. Etienne de LA BOETIE (1530-1563). Il écrit à 18 ans un texte : «Discours de la Servitude volontaire» Ce texte très radical ne sera pas publié du vivant de La Boétie : c’est une illustration de la montée en puissance de l’anti-absolutisme. La Boétie se demande pourquoi les Hommes ont quitté l’état de liberté qui leur est naturel pour entrer dans l’état de soumission à des

chercha à définir un humanisme chrétien à la lumière de ses travaux critiques sur le Nouveau Testament en préconisant l’entente entre catholique et réformés. → Quelqu’un de critique par rapport à l’Eglise. Il s’est toujours détaché de Luther. Etienne de la Boétie 16e s. Écrivain français, collègue de Montaigne au parlement de Bordeaux, il lui inspire une amitié profonde. Montaigne le soignera jusqu’à sa mort et publiera ses écrits La servitude volontaire. Thomas More 15e-16e s. Chancelier d’Angleterre

l’espoir) 13 2. Les idées 14 III. Les limites de la loi 14 A. La constitution 14 1. Le droit 14 2. La démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15 B. La désobéissance civile 16 1. La servitude est volontaire (La Boétie) 16 2. La désobéissance civile (Thoreau) 16 3. Il ne faut jamais désobéir (Pascal) 16 4. La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la norme 17

le jour au 17ème, 18ème siècle avec quelques exceptions en amont et en aval. C'est la lutte contre les pouvoirs absolus. Ce sont les fondements de la liberté politique qui apparaissent. Le philosophe grec Aristote (-350), l'ami de Montaigne Etienne de la Boétie (1550), le philosophe anglais Locke (1650), le fondateur français de la sociologie des régimes politiques Montesquieu (1740), le génie politique Rousseau (1750), l'observateur français de la jeune démocratie des états unis Tocqueville (1850)