Etienne De La Boétie

physique, de leur habillement, de leur religion, de leur langue ou de leur culture. Ceux qui ne franchissent pas ces frontières artificielles de l’esprit restent emprisonnés dans ce qui a été nommé et décrit, il y a plusieurs siècles déjà, par Etienne de la Boétie, comme étant de « la servitude volontaire ». Beyrouth, le 30 mars 2009 6 © Georges Corm www.contrepointphilosophique.ch Rubrique Politique 21 juin 2009 7 

lui: les convictions religieuses, les ambitions politiques, les violences et les dangers, la peste même qui ravagea la région de Bordeaux en 1585. Mais son époque difficile le gâte un jour d’un ami qu’il reconnut aussitôt comme son alter ego, Etienne de La Boétie, sage stoïcien chrétien qui mourut 1563. C’est grâce à cette amitié intellectuelle, passionnée, unique, et exquise, que nous devons sans nul doute et pour une bonne part, l’entreprise de l’écriture des Essais. A la mort de son ami, Montaigne

Montaigne: Fils de riches négociants ,Montaigne reçoit une éducation savante et humaniste.Après des études de droit, il devient, en 1554, conseiller à la Cour des Aides de Périgueux, puis au Parlement de Bordeaux. Montaigne se lie d'amitié avec Etienne de La Boétie, jeune magistrat humaniste qui meurt en 1563, âgé de 33 ans. De 1580 à 1581, il voyage en Allemagne, en Autriche, en Suisse et en Italie, pour des raisons de santé et tient un "Journal de voyage" .C'est à Rome qu'il apprend qu'il a été élu

Au XVIème siècle, le droit français se fait progressivement. Montaigne = homme de loi, plusieurs tradition juridique, autorité, il les compare, au parlement de Bordeaux il rencontre, Etienne de La Boétie, (dénonce le pouvoir, penseur critique) qui a lui aussi un sens pour son projet littéraire, lié à la mort, (Boétie meurt jeune, traumatisme pour Montaigne) entreprend de publier les ouvres de son ami. Montaigne ne finira jamais ce travaille de publication, il travaille a coté sur une traduction

L’expression « le droit du plus fort » est fausse ; c’est la force du plus force car on n’a pas le choix. Lorsque le sentiment d’illégitimité, d’injustice de l’Etat, le peuple est considéré comme légitime d’utiliser sa force contre l’Etat. Texte 34 : Étienne de la Boétie : notion de servitude volontaire (a donné lieu à une école de réflexion politique dont s’est inspirée Arendt). La servitude c’est l’état d’esclave, notamment à une grande échelle, est paradoxalement volontaire de la part des esclaves parce

vie. En effet, elle peut faire d'une vie heureuse, un enfer et inversement ; tout peut basculer à cet instant. Il décrit la mort comme le seul moment qui puisse être vrai dans la vie d'un Homme. A la suite de cela, il semble rendre hommage à Etienne de La Boétie, son ami, décédé prématurément. CHAPITRE XIX - Que Philosopher, c'est apprendre à mourir Montaigne acquiesce les propos de Cicéron qui expose que la réflexion (la philosophie) nous permet d'appréhender la mort et de ne pas la craindre. L'auteur

telle qu'elle devient son propre sujet, une personne artificielle. Cependant son pouvoir n'est pas seulement l'effet de l'effroi, il repose sur l'abandon volontaire de la souveraineté individuelle (idée que l'on trouve tout aussi bien chez Etienne de la Boétie que chez Rousseau) et donc sur une certaine capacité de persuasion, par la contrainte certes, mais aussi et surtout par la séduction. L'Institution de l'Etat requiert en conséquence une fiction en même temps qu'un mythe fondateur, un discours

le latin comme une langue maternelle. Après des études au collège de Guyenne, à Bordeaux, le jeune Montaigne entreprit des études de droit et devint conseiller au parlement de Bordeaux de 1557 à 1570. C’est là qu’il rencontra son grand ami, Étienne de La Boétie, mort prématurément en 1563. Malgré cette disparition, Montaigne continua à dialoguer avec les œuvres de son ami et témoigna, dans les Essais, de son admiration indéfectible pour cet homme incomparable. En 1570, Montaigne décida de quitter

je consens pour ma survie. Mais ce faisant je risque de consentir (ou « croire ») à ma position de victime dominée sans la remettre en question. Je suis alors toujours responsable d'abandonner mon propre pouvoir au tyran comme le montre bien Etienne de La Boétie (16°s) dans De la servitude Volontaire. Si les foules sont susceptibles de se soumettre à un seul tyran alors qu'elles possèdent ensemble plus de force que lui c'est qu'elles le respectent au sens où elles acceptent ce pouvoir, et y consentent

résister à l'oppression est un prémisse à la tyrannicide. Au cours de la Renaissance, on a assisté à des événements politiques conduit sous cette théorie = assassinats de Henri III et Henri IV. Il y a eu des philosophes modérés. Exemple : Étienne de la Boetie = discours de la servitude volontaire en 1548. 2ème section : Les théories du pacte social Thomas Hubs Jean Locke : 1632-1704 Rousseau : 1712-1778 A. Thomas HUBS Philosophe, son œuvre majeur est « Léviathan » qui paraît en