Etre Citoyen Au Moyen Age

Histoire du droit et des institutions Introduction 6 Partie I. L’institution du roi au moyen age 7 Titre I. L’édification institutionnelle 8 Chapitre I. Les lois fondamentales 8 Section I. La loi de succession 9 §1. Un gage de stabilité 9 A. Le principe d’hérédité 9 1) Le sang royal 9 2) La primogéniture 10 B) Le principe de représentation 10 1) Le principe de droit privé 10 2) Le principe de publicité 10 §2. Un gage de force

politique. Par ailleurs, le philosophe grec Platon (antidémocrate) avait écrit un dialogue intitulé Politéia. Son dialogue, du Ier siècle avant J.C a été traduit en latin. Problème pour Politéia : De Re publica. « Status » a donné naissance à Etat. Au Moyen Age, quand on voulait parler de l'Etat, on employait République. A partir du XIV/XVe siècle, la république prend son sens moderne « ce qui n'est pas une monarchie ». A partir de 1515, le mot Etat est couramment utilisé (« Le Prince de Machiavel »).

alors qu'il n'en a pas le droit, ce droit étant réservé au seigneur. Ce méfait le conduira en prison. On retrouve tout au long du livre le système féodal fondé sur une inégalité intrinsèque à la naissance. Le système féodal: Le roman se situe au Moyen-Age dans le Languedoc. Cette histoire nous plonge dans la société féodale fondée sur trois ordres: le clergé, la noblesse et les paysans. Le rôle de chaque ordre est bien expliqué à travers la présence de personnages emblématiques qui incarnent chacun

la notion de démocratie faisant intervenir celle de souveraineté populaire et son application pratique différant d’un régime à un autre. Ainsi, il n’existe pas aujourd’hui de définition arrêtée sur ce que doit être la démocratie. Elle se caractérise néanmoins par les droits que les citoyens possèdent à l’égard du pouvoir : la liberté de participation (vote) et la liberté de contestation (liberté d’opposition) apparaissent comme des éléments essentiels de l’application concrète du régime démocratique

concevoir des théories morales articulés, c’est-à-dire a se fixer des buts supérieurs pour permettre aux individus de se réaliser. Ce pouvait être la poursuite d’un rêve politique et ou d’un but mystique. 1. Antiquité • Socrate=Bien • Platon=Bien • Aristote=Vertus • Scéptique=Aquiétude • Epicuriens=Plaisir durable • Stoiaciens=Maitrise des passions 2. Moyen-age • Vertus chrétiennes : Qualité morales • Theo=Dieu • Logos=Étude, discours • Donc, théologien=philosophe morale chrétienne+Vertus(qualité

( VIIIème siècle av. – VIème siècle ap. J.-C. ), UN LEGS A L’OCCIDENT 95 Chapitre Ier. Le droit public : les institutions 97 Section I. La Cité grecque 97 Paragraphe 1. L’invention de la Cité et du citoyen 97 Paragraphe 2. La constitution ou politeia et les institutions de la Cité 98 Paragraphe 3. La pensée politique et juridique 100 Section II. Rome 108 Paragraphe 1. La royauté romaine ( 753 – 509 av.

occidentale, à l’image d’adhésion des critères de l’UE (les critères de Copenhague). L’UE repose sur le principe de démocratie et d’Etat de droit. Juridiquement, tous les pays qui se réclament être une démocratie ne sont pas. Il y a une certaine effectivité à remplir. L’Espagne sous Franco se réclamait être une démocratie. On prend comme point de départ la définition de la démocratie, celle d’après Abraham Lincoln, qui a valeur officiellement en France, puisque cette définition est présente à l’art

qu’est le parachèvement de la citoyenneté politique des femmes. Bonne lecture de ce nouveau Traces et Jalons! Millénaires d’inexistence citoyenne. Cent ans de luttes et de petites avancées. Trente ans d’acquisition et d’accroissement des droits. Au 20e siècle, après être devenues des hommes comme les autres, les femmes ont pouce à pouce gagné un statut de citoyenne et un état civil autonome pour, au cours des trois dernières décennies, s’affirmer comme des actrices potentielles et réelles de l’exercice

des papyrus qui retracent de la pratique du droit mais aucun texte législatif ne nous est parvenu, au contraire des hébreux Première Partie : Le Droit dans L’Antiquité Chapitre I : Les Droits dans L’Orient ancien Le moyen orient a donné à l’unanimité les premières civilisations, le berceau de celle-ci est le bassin du tigre et de l’Euphrate en Mésopotamie, c’est autour de c’est deux fleuves que se développe les empires du proche Orient entre le IIe et III siècle av-JC

tardivement dans l’histoire moderne. Paragraphe 1: Les contrats verbis. A. L’origine historique: les actas verbis. Dans le droit romain anciens, c’est-à-dire dans la période de la fondation de rome. Il y a trois formes d’engagement qui peuvent être créé par l’échange rituel de parole: *Le vœu (votum) est l’engament que prend un individu envers une divinité et le serment (jus jurandum) intervient entre deux personnes. Dans les deux cas l’engagement repose sur la foi au sens religieux du terme