Etre Roi Sous Les Mérovingiens

sur la rive inférieure droite du Rhin. Leur roi Clovis, puis ses fils, conquirent, entre 481 et 535, presque toute l'ancienne province romaine de Gaule, et au-delà, c'est-à-dire une grande partie du territoire de la France actuelle. Si le nom de France ne fut employé de façon officielle qu'à partir de 1190 environ, quand la chancellerie du roi Philippe Auguste a commencé à employer le terme de rex Franciæ[1] (roi de France) à la place de rex Francorum (roi des Francs) pour désigner le souverain, le

armée. Ceux qui restent le plus longtemps sur le territoire sont les wisigoths et les burgondes, qui se font acceptés au sein de l’Empire. Le « Foedus » est le traité qui permet à ces peuples de devenir des fédératifs. En 410, pillage de Rome par le roi Alaric. Les burgondes deviennent des fédératifs, s’installent en Savoie, en Provence et dans l’Est de la France, qui donneront leurs nom à la Bourgogne. Les romains leurs appliquent une règle : « l’haospitalitas » c'est à dire qu’un propriétaire terrien

des conseils au roi. Cette distinction n’est pas égalitaire. Introduction : A l’époque de Gélase, la Gaulle était sous l’autorité de la royauté mérovingienne. Cette royauté était essentiellement militaire. Elle était fondée par la victoire sur le champ de bataille. Un roivétait choisi par son peuple pour le guider sur le champ de bataille et il pouvait être renversé en cas de défaite. La légitimité du chef chez les Francs était un lien de fidélité personnelle qui unissait le roi à ses guerriers

Charlemagne et aussi la présence de sources d’eaux chaudes. Il rompt ainsi avec la tradition mérovingienne, en effet les souverains n’ont pas de capitale à proprement parler, ils vont de résidences en résidences. Aix la Chapelle devient ainsi une capitale, une concentration du pouvoir carolingien et lieu de résidence permanente à la manière des empereurs romains. Aix La Chapelle ou Aachen, ville situé en Austrasie sous Charlemagne, situé entre la Meuse et le Rhin, dans le diocèse de Liège, proche de Cologne

COUR HISTOIRE DU DROIT Quelle est la relation du droit et de l'histoire? Depuis 19e siècle on dit que le droit est le résultat de la volonté d'un législateur mais ce législateur peut être dans un système monarchique en droit, dans une assemblée nationale. En réalité, le droit est le produit des différentes conditions existant dans chaque société, et le droit évolue très longuement. La volonté d'un seul peuple ou d'une seule personne ne peut pas produire un nouveau système juridique de façon durable

prévues pour la reconquête -->Cette compilation de Justinien va aboutir en 4 œuvres : Code de Justinien, le Digeste, les Institutes et les novelles Echec des dynasties franques -Elles naissent d'une monarchie héréditaire, celle des Mérovingiens -En 481, le roi Clovis succède à son père Childéric ; il va reconquérir presque tous les royaumes barbares grâce a 3 guerres principales : Soissons, Tolbiac, Vouillé. Pour conquérir le peuple, il va se convertir au christianisme : alliance du trône et

formule regles (ou +tot conseils) appelées senatus consultes, dont il laisse l’application aux magistrats, pas obligations les appliquer Mais fort pvO, conseils senat s’impose magistrats qui applique avis sans le discuter. Mais role pol senat decroit sous auguste, paradoxalement valeur avis prend importance. Car ss empire empereur nomme +oart senateurs.  Senat = ORGANE LEGISLATIF AU SERVICE PVO Empereur prononce discours dvt senat (=oratio) ou il prie senat prendre telle ou telle mesure. Mais en fait

une science exacte. Comme toute science, le droit constitue un ensemble de connaissances, le droit inclue l’art de « dire le droit », c’est-à-dire de l’adapter au problème posé. C’est donc dire que les réponses qui peuvent être données par les juristes en formation peuvent être variables, elles ne sont jamais certaines. Pour dire le droit, il faut avoir bénéficié d’une culture spécifique qui a été en général dégagée par les philosophes, qui a été enracinée par les historiens et nécessairement l’étude

.............................................................12 2 Le pape Grégoire VII, disait dans une lettre s'adressant aux évêques de Rouen, de Tours et de Sens: « L'exemple des milices célestes nous apprend qu'une créature ne peut vivre ni être gouvernée dans l'égalité. Anges et archanges ne sont pas, comme vous le savez, égaux mais différents les uns les autres selon le pouvoir et l'ordre. Si une telle distinction existe chez eux qui sont sans péchés, comment les hommes ne seraient-ils pas

Qu'est-ce qui distingue une religion d'une secte? Le lien social peut être sous la forme d'une analyse de la pathologie sociale c'est-à-dire des formes de décomposition des structure classiques de l'appartenance. La question de la nature et de la place des mouvements sectaires dans la société n'est pas propre à la France mais elle offre dans le pays des droits de l'homme un modèle de compréhension de la manière dont s'organise les sociétés mais aussi dont se régénère le sacré au coeur. Les