Etude De Texte Philosophique Epicure

modes de pensée. Le temps des explorateurs , découverte du monde, nouvelles frontières : Age de « lumière » succédant aux temps obscurs du moyen-âge, renaissance car pendant les deux siècles précédents efforts en Europe de renouveau artistique, philosophique, scientifique. -Amélioration des techniques de navigation rend possible les grandes aventures dont l’influence sera déterminante sur la pensée de la Renaissance : l’exploration du monde commencée au XV°s avec C Colomb qui découvre l’Amérique en

L’incertitude et le doute sont les ennemis mortelles de la religion. Elle ne veut apporter que des certitudes face au mystère le plus grand qu’est la mort. Et une consolation : aussi réclame-t-elle de la part de l’homme, non pas un engagement philosophique où la vérité est à rechercher, mais un engagement religieux où la vérité est donnée et où il faut être à la hauteur de cette vérité donnée. • La philosophie n’apporte que des questions, la religion que des réponses ; la philosophie est de

certains rites culturels (notamment au sujet de la façon d’abattre une viande) ont des similitudes avec des rites antiques. Ce cours nous amène à nous demander pourquoi c’est toujours comme ça ? Cours du vendredi 12 mars 2010 Suite sur la Grèce. Etude du monothéisme. Le passage du polythéisme (existant depuis Neandertal) au monothéisme. L’intérêt de comprendre ce passage est pour un intérêt culturel. Aujourd’hui, notre culture s’appuis sur le monothéisme (dieu unique). Il y a 3 stades : Le

HERACLITE, penseur présocratique au VIe siècle avant J-C a affirmé « Le conflit est père de toutes choses » B/ La hiérarchie de la société L’esclavagisme est développé à Athènes. Cette hiérarchie permet de dégager du temps pour la réflexion philosophique. C/ La démocratie y est développée Le développement de la démocratie à Athènes favorise l’argumentation orale, il y avait des orateurs. Les sophistes se fondaient sur l’art de la rhétorique (l’art de bien parler), sur le discours. L’opposition

1 « Enjeux épistémologiques du conte philosophique dans deux contes orientaux de Diderot », dans Fictions et sciences, dir. Guilhem Armand, premier numéro de la revue T(r)opics, revue électronique interdisciplinaire des Lettres et Sciences humaines, Université de la Réunion, 2013, p. 47-65. http://tropics.univ-reunion.fr/accueil/ Dans Le Prospectus de l’Encyclopédie, Diderot présente le système des connaissances sur lequel repose l’ensemble de l’ouvrage, reprenant à son compte la distribution

4 Mariage 1.5 Annales franco-allemandes 1.6 Rencontre avec Engels 1.7 Révolutions de 1848 1.8 New York Tribune 1.9 Retour aux écrits politiques 1.10 L'Internationale des Travailleurs 1.11 Fin de sa vie 2 Philosophie 2.1 Matérialisme philosophique 2.2 Dialectique 2.3 Conception matérialiste de l'Histoire 2.4 Mouvement de l'Histoire 2.5 Lutte des classes 3 Économie 3.1 Capitalisme 3.2 Marxisme économique 3.3 Travail et propriété privée 3.4 Consommation et production 3.5 Production

(427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique 22 Esthétique 22 Autres philosophes grecs 23 Diogène le cynique (410-323) 23 Epicure (341-270) 23 Le philosophe grec 24 L’époque romaine 24 Lucrèce (98-56/55) 24 Le stoïcisme : Epictète (50-130) 25 La philosophie médiévale 26 Saint Augustin (354-430) 26 Anselme (1033-1109) 27 Saint Thomas d’Aquin (1225-1274) 27 La modernité

La folie est omniprésente dans tout le texte, ne reflétant pas une maladie, mais elle est une voix qui s’exprime et dévoile des maux sociaux afin de tracer une nouvelle voie pour le peuple présenté comme mineur. Elle est une technique créative au niveau rhétorique et discursif grâce à une écriture qui change le mot en signe et l’acte en symbole afin de le rendre inaccessible au lecteur. La folie est une image éclatée qui transgresse les lois du texte pour en donner une œuvre où se mêlent différentes

.............................. 1. Le français comme langue philosophique .............................................................. 2. Stratégies de collaboration ...................................................................................... Chapitre 4 : le travail sur la terminologie .................................................................. 1. travailler sur la polysémie des termes dans les questions philosophiques ............ 2. Le passage de la définition au concept ....

Est-ce bien un texte de Pascal ? Texte pascalien, mais peut-être pas de Pascal. Il ne renvoie en effet à aucun manuscrit connu de Pascal. Ce n’est donc pas au sens strict une œuvre de Pascal. Texte publié en 1728, par Desmolets. A cette date, on se demandait si c’était ou non un faux. En 1736, le texte paraît dans les Mémoires de Nicolas Fontaine. Le texte n’est pas identique à celui de Desmolets. Composition de l’entretien : Il semble exclu que cet entretien ait été recomposé par Fontaine