Eunuque

merci. Introduction [pic] Sardanapale, dernier roi despote d’une Babylone dégradée, s’enferme dans sa chambre avec ses femmes et ses eunuques, fait dresser un immense bûcher composé de ses richesses et s’abandonne aux flammes. Mollement allongé dans son lit, Sardanapale regarde, presque indifférent, le spectacle qui l’environne : un eunuque tenant fermement une femme nue s’apprête à l’égorger. Il tue ce qu’il ne peut posséder comme Sardanapale ce qu’il ne peut conserver. De part et d’autre

civilisation turque et perse depuis l'Antiquité. C'est un lieu où l'homme oriental règne en maître et a tous les droits sur ses épouses. Dans les Lettres persanes, Usbek est à la tête d'un sérail d'une soixantaine de femmes qui sont gardées par des eunuques, esclaves chargés de la surveillance des harems ou des sérails. A travers ce roman, souvent grâce à l'ironie, Montesquieu dénonce la condition des femmes qui sont traitées comme des objets, qui peuvent être vendues et devant obéir à leur maître.

promenant auprès d’un petit bois, il vit accourir à lui un eunuque de la reine, suivi de plusieurs officiers qui paraissaient dans la plus grande inquiétude, et qui couraient çà et là comme des hommes égarés qui cherchent ce qu’ils ont perdu de plus précieux. Jeune homme, lui dit le premier eunuque, n’avez-vous point vu le chien de la reine ? Zadig répondit modestement, C’est une chienne, et non pas un chien. Vous avez raison, reprit le premier eunuque. C’est une épagneule très petite, ajouta Zadig ; elle

entre sérail ; sélamik ; harem Sérail : palais sultan, divisé en 2. Sélamik : Partie public pour les étrangers, elle est gardé par les énuques blancs. Harem : Partie privée, elle est gardé par les eunuques noirs, c’est là où sont gardées les femmes des eunuques. La seule personne à part les eunuques noir pouvant rentrer dans le harem, c’est le maitre. b. La mode orientaliste Les milles et une nuit traduction /fausse d’Antoine Galland qui décrit un orient fantastique donc Montesquieu retient que

auprès d'un petit bois, il vit accourir à lui un eunuque de la reine, suivi de plusieurs officiers qui paraissaient dans la plus grande inquiétude, et qui couraient çà et là comme des hommes égarés qui cherchent ce qu'ils ont perdu de plus précieux. « Jeune homme, lui dit le premier eunuque, n'avez-vous point vu le chien de la reine ? » Zadig répondit modestement : « C'est une chienne, et non pas un chien. » Vous avez raison, reprit le premier eunuque. — C'est une épagneule très petite, ajouta Zadig

roi de Juda, et une partie des ustensiles de la maison de Dieu. Nebucadnetsar emporta les ustensiles au pays de Schinear, dans la maison de son dieu, il les mit dans la maison du trésor de son dieu. 3 Le roi donna l'ordre à Aschpenaz, chef de ses eunuques, d'amener quelques-uns des enfants d'Israël de race royale ou de famille noble, 4 de jeunes garçons sans défaut corporel, beaux de figure, doués de sagesse, d'intelligence et d'instruction, capables de servir dans le palais du roi, et à qui l'on

compare les femmes de Perse aux femmes de France puis donne la parole à un Français évoquant le sérail. Il s’agit ici de la présentation de deux points de vue rendue possible par le roman épistolaire. Le texte 3, la Lettre LXIV envoyée par le chef des eunuques noirs à Usbek prolonge cette réflexion sur les femmes, qui est en même temps une réflexion sur le pouvoir, comme dans le texte 1. Les textes 4 – la Lettre LXXVI – et 5 –la Lettre CLXI – évoquent tous les deux le suicide. Dans la Lettre LXXVI, Usbek

réponse, Usbek lui confie la tâche de surveiller ses femmes et d’être prêt à sévir si le besoin s’en fait sentir. Dans une autre lettre, nous découvrons que Narsit, le plus vieux des esclaves à repris la tête du Sérail, à la suite du décès du Grand Eunuque. Cette lettre de Narsit à Usbek nous révèle son incompétence quant à la lourde tâche qui repose désormais sur ses épaules : il est incapable de voir les tromperies qui se jouent autour de lui, et dans la réponse que lui envoie Usbek, il est obligé

problématique) en épuise la signification. Ce roman se structure autour de trois pôles. Le maître est au centre du dispositif comme il est au centre des échanges de lettres, presque tous les échanges passent par lui, à l'exception notable des lettres que les eunuques s'échangent. Le deuxième pôle de la structure est occupé par les femmes, où apparaissent, nous le verrons, des postures très différentes. Là aussi se jouent des éléments romanesques. Passions exacerbées et violentes des femmes délaissées, mystères

auprès d'un petit bois, il vit accourir à lui un eunuque de la reine, suivi de plusieurs officiers qui paraissaient dans la plus grande inquiétude, et qui couraient çà et là comme des hommes égarés qui cherchent ce qu'ils ont perdu de plus précieux. Jeune homme, lui dit le premier eunuque, n'avez-vous point vu le chien de la reine ? Zadig répondit modestement, C'est une chienne, et non pas un chien. Vous avez raison, reprit le premier eunuque. C'est une épagneule très petite, ajouta Zadig ;