Évangile selon Jean

caractères mobiles d'imprimerie par Gutenberg et vers 1450, la mise au point de la première presse à vis. * En 1517 a lieu le début de la Réforme ou du protestantisme conduite par l'Allemand Martin Luther (elle sera reprise plus tard par le français Jean Calvin). Plus généralement, les grandes découvertes marquent le début de ce qu'on peut déjà appeler la mondialisation (accroissement des échanges entre différents pays distants, permis par de nouvelles inventions et découvertes). Religion chrétienne :

grâce au calcul mathématique, l’hypothèse révolutionnaire selon laquelle la Terre tourne autour du soleil. En 1543 aussi, le Flamand André Vésale pratique la dissection du corps humain et publie De la structure du corps humain qui fait progresser l’anatomie. Le Français Ambroise Paré parvient à arrêter les hémorragies grâce à la ligature des artères. La révolution de l’imprimerie Surtout, l’imprimerie, mise au point par l’Allemand Jean Gutenberg vers 1455 à Mayence, permet au livre, dont le prix

Les Icones Flash sur L'histoire Documents et articles Les Icones Print | Email | Hits: 614 Font: Le trait essentiel de l'icône; Paroles d'expérience, de sagesse, de tradition; Les Icônes et leur vénérations selon la tradition de L'Église orthodoxe; La place de l'icône; L'icône : Mystère divin; L'icône est une forme de langage; The Melkite icons; Brother John Samaha Éléments de lecture de l'icône; Nawal Karam Le trait essentiel de

l’art et de l’artiste entre le 15e et 19e siècle se pose. La manière dont on représente ce que pouvait être l’art, mais quelle idée se faisait on de l’art durant ces siècles ? On s’aperçoit que l’art ou l’artiste se représente de différentes manières selon les siècles. Cette évolution a été influencée par des transformations de l’art et de l’artiste, comme la révolution artistique et ses fondements intellectuelles dès le 15eme siècle. Nous allons étudiés ici la transformation des conceptions au fil des

pour les chrétiens la notion d'être vient de Dieu (l'être par excellence), et qu'il ne s'agit en fait que du concept de Vie, d'énergie vitale, et dont la valeur est capable de générer au sein des êtres évolués que nous sommes le bien et le mal des évangiles. Caractère intuitif de l'être Sous la forme la plus brute et la plus consensuelle, on doit admettre qu'il y a de l'être. Mais cette intuition sans véritable contenu donne lieu à des interprétations très différentes. Le caractère immédiat et vague

vie quotidienne. 2) Ses débuts d’études - Entre Collège à Aix-en-Provence se lie d'amitié avec Jean-Baptistin Baille et surtout Paul Cézanne qui reste son ami proche jusqu'en 1886. - 1853 : reçoit plusieurs

travestiraient, délibérément ou par ignorance et incompréhension, qu’ils oblitéreraient. Une telle approche est légitime ; 844 MiCHEL ZiNK elle est passionnante ; elle est féconde, comme l’ont montré de nombreux et magnifiques travaux, de jean Marx à joël Grisward, qui a appliqué avec une efficacité remarquable la grille dumézilienne aux récits médiévaux. Elle est particulièrement adaptée à l’étude d’une légende comme celle du Graal, dont l’ancrage dans les mythes est évident. Mais cette

CONCEPTION CHRETIENNE DU MARIAGE             Elle se caractérise par la sainteté du mariage (A) et l’indissolubilité du mariage (B).                  A) La sainteté du mariage             Gratien décrit tout d’abord l’origine du mariage. Selon lui, le mariage “fut institué au Paradis quand Adam arriva dans la cour céleste et ensuite quand Eve fut formée à partir d’une de ses côtes”. Gratien affirme le principe de la sainteté du mariage voulu par Dieu dès la création et attesté par la présence

orientations prises par le catholicisme romain durant le Moyen Âge (et qui ont été définitivement affirmées par Rome au concile de Trente.) Cette rupture est connue comme Réforme et a été menée sous l'impulsion de théologiens tels que Martin Luther, Jean Calvin, Ulrich Zwingli parmi tant d'autres. John Wyclif, Jan Hus, Lefèvre d'Etaples sont considérés comme des précurseurs de la Réforme. Le terme « protestant » est utilisé pour la première fois en 1529, quand les seigneurs et les villes qui suivaient

transformation de la personne qui écrit, ce que Gide appelle « la rétroaction du sujet sur lui-même ». Le pasteur, à partir du deuxième cahier, assume son amour avec toute sincérité, ce qui le plonge, pour justifier ses sentiments, dans une lecture des Evangiles très discutable, ainsi que dans une duplicité à l’égard de sa femme Amélie et de son fils Jacques. Il s’agit d’une interprétation trop libre de la parole évangélique ; Gide semble insister sur l’ambiguïté entre l’amour humain (voire charnel) et l’amour