Exemples De Dilemmes Moraux

la fable d’Esope à Anouilh ? (appui sur le groupement du « Chêne et le Roseau » )?` 8) Qu’ apporté La Fontaine de plus au genre de la fable ? 9) Quels registres sont employés dans les fables de La Fontaine que vous avez lues ? Donnez des exemples. 10) Citez d’autres formes d’apologues en dehors de la fable. 11) Quel est le genre de Memnon  de Voltaire ? 12) Qu’est-ce qu’un essai ? Un traité ? 13) Comment définir le registre délibératif ? (s’appuyer sur la délibération du Cid)

effet en latin si l’on considère l’étymologie du mot « âme » , provenant «d’anima » signifiant animer donc qui a du mouvement. Si un objet ne possède pas sa propre force pour se mouvoir, il est alors difficile de lui accorder de la conscience par exemple on ne peut pas dire qu’une lampe a conscience parce qu’elle ne peut pas se déplacer alors qu’une araignée le peut, on dit qu’elle a une conscience. Mais la conscience est d’avantages présente lorsqu’elle jouie d’une activité libre. Effectivement qu’elle

Introduction : Ce texte est extrait du chapitre 17 de l’Ingénu de Voltaire, conte philosophie paru en 1767, et qui vise à dénoncer l’intolérance religieuse. Mlle de St Yves, qui revient de son rdv avec le Père Tout-à-tous, se trouve devant un dilemme. Doit-elle sacrifier sa vertu pour sauver son amant ? Elle se confie alors à son hôtesse. Texte construit en deux parties : discours argumentatif de la « bonne amie », puis réponse de Mlle de St Yves. 1) Habileté du discours argumentatif Se

et hypothèse La morale utilitariste repose sur le principe du plus grand bonheur pour tous. Autre- ment dit, une action est morale, c’est-à-dire utile, si et seulement si elle contri- bue globalement à augmenter le bonheur – et / ou diminuer le malheur – des êtres humains, et même de tous les animaux « sentants ». Présentation Dans le premier chapitre du livre, Mill a commencé par rappeler la nature et l’importance philosophique du pro- blème du Souverain bien et de la morale. Après quelques

ébranler ses convictions. Ainsi l’action est suspendue et s’inscrit dans le texte un intervalle pensif. Il s'agit du monologue au style indirect libre, de Gauvain confronté à un dilemme douloureux sauver Lantenac son grand oncle ou non. Il s'agira dés lors d'évaluer l'intêret de ce monologue tout autant que la portée du dilemme dont il est question. Dans un premier temps, nous nous attacherons à évaluer les manifestations de ce vif tourment intérieur puis il s'agira de mesurer la cause du tourment

champions romains et leurs opposants albains, récit réparti sur deux actes, ce qui ménage la surprise (relative) de la victoire. Mais cet artifice dramaturgique ne sert pas uniquement à créer du suspense, il permet surtout de camoufler un problème moral : comment valoriser la fuite d’Horace (paradoxale « fuit[e] pour mieux combattre » v. 36), comment persuader l’auditoire de la noblesse de la ruse, qui a de surcroît l’apparence de la lâcheté ? L’erreur d’interprétation prolongée du vieil Horace est

partir de la naissance de l'humanisme et de la Renaissance (XVIe siècle), puis à l'époque classique où la tragédie redevient très à la mode. En effet, les tragédiens classiques vont généralement puiser leurs sujets dans la mythologie antique. Par exemple, c'est avec La Thébaïde (l'histoire des luttes entre Étéocle et Polynice, les deux frères d'Antigone) que Jean Racine débute sa carrière de dramaturge en 1664. Une grande partie de ses tragédies, Andromaque, Iphigénie, Phèdre, seront inspirées de

est né en 1606 à Rouen et meurt en 1684. Il est né dans une famille d'honorables bourgeois ; très jeune licencié en droit, il est passionné par la littérature. Très grand écrivain de son époque, il a écrit beaucoup de tragédies et de comédies, par exemple : Mélite, Clitandre, La Veuve, La Galerie du Palais..., les plus connues sont : Le Cid, Horace et Cinna. Il a reçu des pensions de Fouquet, Mazarin, Louis XIV et a été élu à l'Académie française en 1647 après 2 échecs. Il a connu la gloire, certaines

naturelles. Il a créé un principe moteur : des individus en interaction sur des marchés (outils physiques pour l’appliquer à l’économie). Les manuscrits de ce dernier malheureusement ont été brulés avant sa mort, seule sa grande théorie sur les sentiments moraux (expliquant les vertus communes à la base d’un capitalisme sain) ainsi que « The Wealth of Nations » ont survécus à cet autodafé. Cet épisode du Capitalisme nous fait voyager à travers le monde tout en expliquant les éléments clés de ce testament

chacun. Il est donc impossible de créer un repère global pour le bonheur de tous les êtres vivants de cette planète puisque cela entrainerait trop d’erreurs. Par exemple, enfreindre les lois est, en général, considéré comme une action immorale et injuste. Cependant, dans certains cas, désobéir aux lois peut être classé comme une action morale. Ainsi, puisque le bonheur est considéré comme relatif, il est impossible de proposer un terme exact à ce concept. Explication de l’option B (juger selon l’intention) :