Existe T Il Des Vérités Indubitables

sur notre véritable identité c’est la conscience spontanée, cependant cela s’oppose à une conscience philosophique qui est une recherche plus approfondie sur la conscience de soi-même. Descartes s’y intéresse il cherche à découvrir une vérité "entièrement indubitable", et il tente en vain de se débarrasser de tous les préjugés qui nous poursuivent depuis notre enfance. C'est de cette manière qu'il en vient à mettre en opposition ce qu'il a conscience d'être spontanément, avant sa méditation philosophique

train de renaître et ne pourrions donc jamais dire « je » - et d’autre part rend possible l’action – qui s’appuie toujours sur le passé et ses leçons. L’intensité et l’étendue de cette mémoire n’est pas en question. Seul importe le fait que pour exister comme personne, c'est-à-dire comme individu capable de se poser dans le monde comme sujet, il est nécessaire de s’inscrire dans une temporalité longue, d’avoir une histoire. A cet égard, la mémoire seule ne suffit pas, l’anticipation s’avère tout

le style d’un écrivain si ce qui importe c’est simplement une idée que l’on cerne quand on croit avoir trouvé l’idée communiquée par l’artiste ? Il nous faut donc interroger ce lien entre la communication des esprits et l’art : s’agit-il d’une vérité dont la portée doit être mise en lumière ou d’une réduction abusive éludant ce qu’a de propre une œuvre d’art ? Remarquons également que le sujet, reprenant une expression de Bataille, indique la communication en jeu serait celle des esprits, c’est-à-dire

d’un champ lexical étendu, celui de l’émotion et des passions. Certains auteurs, comme Blaise Pascal, pensent que le coeur est une conscience spirituelle, une intuition supérieure qui, par opposition à la raison, permet de sentir les plus hautes vérités, notamment la présence de Dieu. On constate donc tout de suite que ces termes sont en opposition, en effet, nous avons d'une part le rationnel, et l'émotionnel d'autre part. De plus, il faut également mettre l'accent sur le terme «nécessairement»

que impose la parole morale du visage chacun d’entre nous. Sans les autres, mon existence est impossible. Dans l’Etre et le Néant, Sartre affirme que « l’autre est indispensable à mon existence aussi bien qu’à la connaissance que j’ai de moi » La vérité est alors toujours déterminé par les autres, ils sont une structure et une ouverture au monde. Ils m’ouvrent à des possibles, et leur perception du monde et de moi me nourris et me construit. Autrui me place dans un rapport spatial et temporel, mais

Descartes. Comme aussi la solitude de son cogito. « Cogito » signifie en latin je pense, Descartes l’utilise dans ca célèbre formule « cogito ergo sum » qui veut dire « je pense donc je suis ». Cette expression qu’il emploie caractérise cette vérité indubitable qu’il découvre après avoir douté de toutes les connaissances sensibles et intellectuelles (Roquentin doute être l’auteur de ses pensées qui le constituent. Ce qui va l’amener à comprendre que c’est lui qui se construit par ses pensées et qu’il

l’évidence un critère de vérité, tout comme le ferait l’opinion commune : en effet, lorsqu’une idée s’impose immédiatement à l’esprit, on lui attribue la plupart du temps le statut de vérité. De nos jours, qui douterait par exemple du fait que deux et deux font quatre, ou encore que la Terre est ronde ? Leibniz révoque pourtant ce point de vue : selon lui, l’évidence est un critère trop subjectif de vérité. Ainsi nous demanderons-nous si l’on peut faire de l’évidence un critère de vérité. Le problème que

avant tout la philosophie : il est s’ agit d’ une entité, d’ une chose, du siège (origine) des actes, de la pensée, qui se situe sous ou dans notre tête. Le problème philosophique de la conscience est donc, depuis Descartes, celui de savoir : 1) s’ existe quelque chose de tel, ou si au contraire elle n’ qu’ il est une fiction (qu’ elle soit d’ origine philosophique, et donc, exemple typique de ce que fait la métaphysique, ou ancrée dans le sens commun). 2) et si on peut y avoir accès : après Descartes

sait pas s’en servir ! Descartes va donc s’appliquer à définir quatre règles de méthodes. • L’évidence. Il s’agit de ne rien recevoir sans examen et de n’admettre comme vrai que ce qui résiste au doute. Pour cela, il faut se méfier de l’apparence de vérité et ne pas faire preuve de précipitations. • L’analyse. Lorsqu’on doit résoudre un problème complexe, il convient d’en réduire la difficulté en le décomposant mentalement en éléments ; de réduire une idée complexe, en plusieurs idées plus simples

mort puisque ce à quoi il aspire commence après celle-ci. Son existence est imprégnée d’un rapport à l’éternité. Cependant l’existence du paradis demeure hypothétique, l’existence de Dieu n’étant pas une vérité indubitable. Il est par conséquent impossible d’affirmer avec certitude qu’il existe une vie post-mortem et que la religion puisse donc nous permettre d’échapper aux limites du temps. Si l’on considère qu’il n’y a pas de vie après la mort, alors le temps semble s’imposer comme une limite