Existe T Il Des Vérités Indubitables

exemple, conflit entre le bien et la vérité). Quelle est la valeur la plus haute? Dois-je toujours agir pour le bien?Il est finalement posé comme postulat que la vérité est la valeur, tout au moins une des valeurs les plus hautes, car elle peut concilier à la fois le bonheur individuel et l’intérêt commun, répondant ainsi au problème de l’emploi du "je", acte individuel aux conséquences multiples.Agir demande toutefois une réflexion antérieure, qui possède autant de vérité que l’acte en lui-même (selon

à la vérité ? (Sujet TES Bac 2006) ⇒ Puis-je être sûr de ne pas me tromper ? «Il vaut mieux ne jamais chercher la vérité sur quelque objet que ce soit que le faire sans méthode.» (Descartes) La possibilité du mensonge, de la dissimulation, nous amène à poser une question : puisque nous pouvons nous passer de la vérité, quel besoin avons-nous d’elle ? A quoi nous sert-elle ? C’est là la question de la valeur de la vérité. Il convient, en premier lieu, de s’interroger sur la nature de la vérité et tenter

d’indubitable. Si nous voulons être assurés de la vérité de nos connaissances, nous devons rejeter toutes celles qui sont incertaines. C’est ainsi que Descartes entreprend méthodiquement de douter de tout ce qui n’est pas absolument certain. Sera ainsi vrai et certain ce qui est indubitable, ce dont on ne peut douter. Attention, il s’agit bien de remarquer que le doute de Descartes est ici méthodique, c’est-à-dire qu’il est le chemin qui permet de parvenir à la vérité, ce qui le distingue du doute sceptique

qu’elles sont toutes fausses, de quoi peut-être je ne viendrais jamais à bout ; mais, d’autant que la raison me persuade déjà que je ne dois pas moins soigneusement m’empêcher de donner créance aux choses qui ne sont pas entièrement certaines et indubitables, qu’à celles qui nous paraissent manifestement être fausses, le moindre sujet de douter que j’y trouverai, suffira pour me les faire toutes rejeter. Et pour cela il n’est pas besoin que je les examine chacune en particulier, ce qui serait d’un

Corrigés du BAC Philosophie – Année 2012 FILIÈRE ES Sujet 1 « Peut-il exister des désirs naturels ? » Le sujet conduit à se demander quelle est la nature même du désir et à s'interroger sur la possibilité de désirs naturels pour mettre en évidence le rapport entre le désir et la connaissance. En soi, le désir est ce qui nous pousse vers une chose, un acte ou une personne. Mais il faut bien différencier le désir du besoin qui lui, est une nécessité de notre nature. Le désir relève

l'identité. La conscience de soi apparaît comme le premier pas vers la connaissance de soi. Il y a certes une nuance entre ces deux notions mais elles sont évidemment liées. La conscience de soi est la première des vérités que l'on peut atteindre, et peut-être la seule vérité. Il est indubitable que j'existe, le cogito est la seule certitude qui échappe au doute cartésien, et du fait que « je pense », je déduis que « je suis ». J'existe en tant que « substance pensante ». Si cette phrase, « je pense donc

c’est-à-dire si on utilise le langage d’aujourd’hui une « Croyance vraie justifiée ». « Justified True Belief » JLT, comme disent les anglophones, cette théorie a fait couler beaucoup d’encre. En effet elle repose sur les concepts de Croyance, de Vérité et de Justification qu’il s’agit d’expliciter.     2.     Croyance « Croyance vraie justifiée »   Analysons donc le premier terme de l’expression. La croyance est le fait de tenir quelque chose pour vrai, et ceci indépendamment des preuves

principe indubitable a découvert et affirmé que la certitude que j’ai de penser et celle de mon existence sont simultanées, indissociables : « Je pense, donc je suis » ou, plus rigoureusement, « Je suis, j’existe » Il pose l’existence de deux substances séparées ; il définit ainsi la substance, dans Les Principes de la philosophie (LI, §9) : « lorsque nous concevons une substance, nous concevons seulement une chose qui existe en telle façon qu’elle n’a besoin que de soi-même pour exister » Ces deux

Il est composé de six « méditations » rédigées sous forme de « journées de réflexion ». Descartes est chez lui, dans son fauteuil, au coin du feu, et il va se poser une question très simple : existe-t-il des choses dans le monde qui sont absolument certaines, que l’on ne peut absolument pas remettre en question ou bien au contraire est-ce que rien n’est sûr ? Descartes va

fait faux bond que l'on réalise le rôle fondamental qu'elle joue dans notre vie: -La conscience fait que je suis là, parce que je sais que j'existe et je sais qui je suis. Elle est une conscience de soi. -C'est elle aussi qui fait qu'un monde existe sous mon regard. Par la conscience donc, un monde s’offre à moi. Je ne suis pas dans le monde mais face à un monde, sur lequel je peux prendre du recul, m’étonner et dont je peux chercher le sens. Elle est conscience du monde extérieur, sans laquelle