Existe T Il Des Vérités Indubitables

sensations, et imagination. En effet, les mots ne sont-ils pas des étiquettes que nous posons sur le monde des choses qui le peuplent? Ils notent du réel son aspect le plus commun et le plus banal; dans ce cas, comment pourraient-ils rendre compte de la vérité d'un sentiment ou d'une intuition? Le langage apparaît comme un pouvoir, il énonce des propositions, mais peut-il émouvoir et entraîner l'âme? Ce langage, i.e le discours articulé ne se révèlerait-il pas limité et insuffisant dans sa capacité à tout

eux de ceux qui constituent l’univers familier des hommes de notre société, à notre époque. Pourquoi, m’objectera-t-on recommencer ce qui a été fait et établi dans les dictionnaires et encyclopédies ? » mais « pourquoi et comment se fait il qu’il existe plusieurs dictionnaires et encyclopédies en la même langue dans le même temps, et que leur définitions des même objets ne soient pas les mêmes ? surtout, comment se fait il qu’il semble s’y agir plutôt que de la définition des mots que de la définition

violation du droit de la propriété. De même le procès pénal est soumis aux même tribunaux juridique que les litiges du droit privé et puisque le droit privé est le garant des libertés individuelles, son esprit est celui qui inspire le droit privé. En vérité, on peut dire que l'analyse ne permet de rattacher entièrement le droit pénal à l'une ou l'autre catégorie dans la mesure où il entretient des rapports étroits avec chacune d'entre elles, il occupe une position originale dans l'organisation juridique

que de soi-même pour être ou pour être conçu. Par exemple, Dieu est l'être absolu, de qui tout autre être dépend, par opposition aux autres êtres, qui lui sont relatifs. Se demander si une certaine chose est absolue ou relative, c'est se mander s'il existe un être en soi de cette chose ou si elle est toujours relative à une autre. Par exemple, si le mouvement est absolu, le détour est relatif. (Occurrences en problématisation : la conscience, l'inconscient, la liberté, la matière et l'esprit) ABSTRACTION :

A) Puis-je découvrir qui je suis par le moyen de ma conscience ? Notions traitées : ~ en priorité : conscience, inconscient, liberté, interprétation ; ~ de manière secondaire : autrui, morale, perception, désir, vérité… 1) La conscience de soi est au fondement de la connaissance sur soi. a) La conscience perceptive comme moyen d’explorer son intériorité. Chaque homme développe au contact avec la réalité la faculté de se représenter non seulement ce qui l’entoure (cette table, cet homme…)

libre? Et alors existe il des professeurs de la liberté? -Ceux là, à mon avis, aurait au moins le bonheur d’être bien payés.- Sans définir précisément la liberté, car nous y reviendrons par la suite, on a tendance à l’imaginer comme quelque chose d’immatériel, d’intouchable. Comment dès lors faire l’expérience de quelque chose que l’on ne peut voir? Aussi, la question se pose : face à l’apparente opposition entre le matérialisme et le caractère métaphysique de la liberté, existe il une expérience

qui peut être dite double (voire triple). En effet, elle se rapporte | |à deux questions : 1) quelle est la nature de la réalité ? ; 2) comment pouvons-nous la saisir (si c’est possible) ? | |En fait, Bergson commence par nous dire ce qui existe, ou ce qu’on doit admettre comme réel. Toutefois, il nous faut | |préciser que la question ne sera pas, dans ce texte, celle des constituants ultimes de la réalité, mais, comme nous l’avons | |dit, celle de la nature de la réalité. Ce qui

coutume nous paraît receler une vérité. « C’est vrai puisqu’on l’a toujours dit ». Or les coutumes sont multiples et diverses dans le temps et dans l’espace. D’où l’extraordinaire relativité des opinions humaines. « Plaisante justice, s’écriait Pascal, qu’une rivière borne! Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà ». Pensée [3] 294 B. * Du prestige du nombre. Nous sommes ainsi faits que les idées partagées par le plus grand nombre nous paraissent avoir force de vérité. Magie du nombre et pourtant les

ardue : la philosophie peut se présenter comme un savoir totalisant, une réflexion visant une interprétation globale du monde et de l'existence humaine, ou encore comme un questionnement. Différents buts lui ont été attribués, de la recherche de la vérité, du bien, ou du beau, à celle du sens de la vie, et du bonheur, mais plus largement, la constante recherche de la réflexion. Réfléchir, penser, confronter ses opinions à celles de personnes tierces. La philosophie peut également se concevoir comme

................3 Epître dédicatoire à la princesse Elisabeth .................................................................................11 PREMIÈRE PARTIE : DES PRINCIPES DE LA CONNAISSANCE HUMAINE ...............13 1. Que pour examiner la vérité il est besoin, une fois en sa vie, de mettre toutes choses en doute autant qu’il se peut.........................................................................................................................................13 2. Qu’il est utile