Existe T Il Des Vérités Indubitables

œuvres de Renan, Pictet, Müller et Grau. Ils ne déterrent les vénérables archives de la civilisation indo-européennes que pour les déchiffrer à la lumière de l’avènement christique. Les motivations sont faussées puisqu’influencées à la fois par leur indubitable interprétation chrétienne du cours de l’histoire et par le contexte politique de leur temps. Le caractère providentiel de leur démonstration, les prémisses arrangées à leur gré afin de parvenir à tout prix à une conclusion favorable aux Aryens,

part qu'il faut croire les Saintes Écritures, parce qu'elles viennent de Dieu; et cela parce que, la foi étant un don de Dieu, celui-là même qui donne la grâce pour faire croire les autres choses, la peut aussi donner pour nous faire croire qu'il existe: Page Break Méditations.IXa,5 on ne saurait néanmoins proposer cela aux infidèles, qui pourraient s'imaginer que l'on commettrait en ceci la faute que les logiciens nomment un Cercle. Page Méditations.IXa,5 Et de vrai, j'ai pris garde que vous

Qu’est-ce que le réalisme ? Stendhal est le premier écrivain français à avoir lié le roman et l’histoire contemporaine. Il met en effet en scène des personnages ébranlés par les forces de la société. Mais peut-être plus que la réalité, c’est la vérité des sentiments qui intéresse Stendhal. Il refuse l’idéalisme mais conserve un certain héroïsme : il n’est pas attiré par la description du banal, par l’écriture du quotidien. Balzac, lui, est considéré comme le précurseur du réalisme, à travers les

Descartes montre que l’on peut douter de tout si l’on veut. Cependant, au cœur du doute, surgit une vérité indubitable : pour douter, il faut être. Celui qui doute existe, ce que Descartes exprime par la formule « Je pense donc je suis ». Même au cœur du doute, le plus profond la vérité du sujet est une vérité absolue et incontournable. Descartes en fera le modèle et le maître-étalon de toute vérité : l’évidence absolue du cogito marque l’importance de la conscience comme origine du monde. ● Descartes

Conaissance d’autrui « Jai besoin de la médiation d’autrui pour étre ce que je suis » Sartre « Pour obtenir une verité quelconque sur moi,il faut que je passe par l’autre »Sartre « Ainsi la connaissance que nous avons des autres hommes est fort sujette a l’erreur si nous n’en jugeons que par les sentiments que nous avons de nous meme »Malebranche « Le meilleur moyen pour apprendre a se connaître,c’est de chercher a comprendre autrui »andré Gide Rapports avec autrui « le devoir et le bonheur

comme valeur et préoccupation centrale, 2. l'affirmation de l'égalité de tous les êtres humains, 3. la reconnaissance de la diversité personnelle et culturelle, 4. la tendance au développement de la connaissance au delà de ce qui est accepté comme vérité absolue, 5. l'affirmation de la liberté d'idée et de croyance, 6. le rejet de la violence. Cette attitude n'est pas une philosophie mais une perspective, une sensibilité et une façon de vivre la relation avec les autres êtres humains. Pour ces

social, historique, psychologique, culturel, linguistique qui permet d’en rendre intégralement compte. Nul ne devrait prétendre à plus de certitude que les autres. Dans une telle perspective conventionnelle, c’est l’idée de prétention à une quelconque vérité universelle et rationnelle qui tombe au rang d’opinion et d’humeur circonstancielle ; l’épistémologie se dissout dans le sociologisme dominant ; la philosophie des sciences n’est qu’une surenchère idéologique ; le projet scientifique de certitude

le sujet pense a autre chose = conscience immédiate = objective. Quand le sujet pense a soi = conscience réfléchi = subjective. Ainsi lorsque je pense je sais toujours que c’est moi qui pense, et qui suis l’auteur et le sujet de ma penser. Et s’il existe une distance entre l’homme et l’animal c’est qu’il n’y a pas une différence de degré entre l’homme de degré, mais une différence de nature. La différence entre l’animal et l’homme c’est que l’homme peut dire « je ». Chez l’animal tout est réaction

travers le complexe Fils-père qui se déploie dans la vie adulte d’autre part. II. L’ESSENCE DE LA RELIGION 1. Caractéristiques et signification des représentations religieuses Les représentations religieuses sont des dogmes, c’est à dire des vérités achevées. Ce sont « des énoncés sur des faits et situations de la réalité externe (ou interne), qui font part de quelque chose qu’on n’a pas trouvé soi-même, et qui revendiquent qu’on leur accorde croyance. » Ces dogmes sont tenus en haute estime

tradition philosophique a plutôt été attentive à l’essence, parce qu’elle s’intéressait davantage à la nature des choses (ce qu’elles sont) et à leur définition générale qu’au simple fait qu’elles sont, qui semblait aller de soi. Dire qu’un objet existe, c’est apparemment se contenter de répéter qu’il est (tautologie), et cela n’implique pas que l’on soit capable de repérer sa nature. L’essence totalise les qualités qui, par définition, doivent appartenir à un existant. Elle constitue donc une nature