Existe T Il Des Vérités Indubitables

part qu’il faut croire les Saintes Écritures, parce qu’elles viennent de Dieu ; et cela parce que, la foi étant un don de Dieu, celui-là même qui donne la grâce pour faire croire les autres choses, la peut aussi donner pour nous faire croire qu’il existe : on ne saurait néanmoins proposer cela aux infidèles, qui pourraient s’imaginer que l’on commettrait en ceci la faute que les logiciens nomment un Cercle. Et de vrai, j’ai pris garde que vous autres, Messieurs, avec tous les théologiens, n’assuriez

part qu’il faut croire les Saintes Écritures, parce qu’elles viennent de Dieu ; et cela parce que, la foi étant un don de Dieu, celui-là même qui donne la grâce pour faire croire les autres choses, la peut aussi donner pour nous faire croire qu’il existe : on ne saurait néanmoins proposer cela aux infidèles, qui pourraient s’imaginer que l’on commettrait en ceci la faute que les logiciens nomment un Cercle. Et de vrai, j’ai pris garde que vous autres, Messieurs, avec tous les théologiens, n’assuriez

le mal • ( risque de désanchentement – malheur – désillusion Cf Céline VBN « La vérité c’est pas mangeable » 3)CCL • dieu bons : alors 1) • dieu mauvais : alors 2) ( connaissance vaine car le moyen d’aucune fin qui puisse m’agreer -vaine : mieux vaut l’illusion que la guaité -vaine : vérité atteinte implique mon malheur ( Remise en question du désir de vérité : La vérité ou le bonheur ? ( Conciliation possible entre la clairvoyance, la juste

figuré jusqu'à 5 fois dans le même rapport ! Ce qui est extrêmement curieux, c'est qu'elle est en complète contradiction avec une autre courbe, universellement adoptée et publiée elle aussi par le GIEC qui montre (voir courbe ci-dessous) la présence indubitable du petit âge glaciaire (très froid autour de 1700) et de l'optimum médiéval (très chaud) autour des années 1000-1200. La revue Nature dans laquelle la courbe en crosse de hockey avait été publiée a demandé un rectificatif... sans résultat semble

parfaitement illustré dans la recherche cartésienne de la vérité, qui déboucha sur le cogito. A la fin de la 1ère Méditation Métaphysique, Descartes tombe dans un réel désespoir, car il ne peut s’appuyer sur une seule des certitudes qu’il possédait auparavant. Il a rejeté entre autre l’existence d’autrui, mais il éprouve la sienne au sein de la liberté du doute : « […] Il n’est en mon pouvoir de parvenir à la connaissance d’aucune vérité, à tout le moins il est en ma puissance de suspendre mon jugement

qu’il faut croire les Saintes Écritures, parce qu’elles viennent de Dieu ; et cela parce que, la foi étant un don de Dieu, celui-là même qui donne la grâce pour faire croire les –3– autres choses, la peut aussi donner pour nous faire croire qu’il existe : on ne saurait néanmoins proposer cela aux infidèles, qui pourraient s’imaginer que l’on commettrait en ceci la faute que les logiciens nomment un Cercle. Et de vrai, j’ai pris garde que vous autres, Messieurs, avec tous les théologiens, n’assuriez

part qu'il faut croire les Saintes Écritures, parce qu'elles viennent de Dieu ; et cela parce que, la foi étant un don de Dieu, celui-là même qui donne la grâce pour faire croire les autres choses, la peut aussi donner pour nous faire croire qu'il existe : on ne saurait néanmoins proposer cela aux infidèles, qui pourraient s'imaginer que l'on commettrait en ceci la faute que les logiciens nomment un Cercle. Et de vrai, j'ai pris garde que vous autres, Messieurs, avec tous les théologiens, n'assuriez

part qu'il faut croire les Saintes Écritures, parce qu'elles viennent de Dieu et cela parce que, la foi étant un don de Dieu, celui-là même qui donne la grâce pour faire croire les autres choses, la peut aussi donner pour nous faire croire qu'il existe: on ne saurait néanmoins proposer cela aux infidèles, qui pourraient s'imaginer que l'on commettrait en ceci la faute que les logiciens nomment un Cercle. Et de vrai, j'ai pris garde que vous autres, Messieurs, avec tous les théologiens, n'assuriez

parfois muer en illusions. A ce que nous croyons percevoir, nous accordons une telle confiance que nous lui attribuons une certitude objective : « c’est vrai puisque je l’ai vu ». Ainsi, d’une observation, nous pouvons conclure hâtivement une loi indubitable : voyant le soleil suivre dans le ciel une trajectoire définie, nous en concluons qu’il doit tourner autour de la terre, illusionnés que nous sommes par les limites de nos sens. Dès lors, nous pouvons établir que sentir n’est pas connaître

Commentaire : Leconte de Lisle, « Les montreurs » Charles Leconte dit Leconte de Lisle est un célèbre poète français d'origine réunionnaise qui se consacra aux lettres. Adepte d’une poésie impersonnelle, entendant l'art comme une illustration de la vérité scientifique, il regroupa autour de lui des écrivains qui constituèrent l'école parnassienne. Il publia en 1862 son ouvrage Poèmes barbares, dans lequel figure notamment « Les montreurs ». Tout au long de ce poème, il cherche à dénoncer le manque