Existe T Il Des Vérités Indubitables

jusqu’où peut-on par le doute éprouver la certitude de notre existence si celle-ci est l’objet d’un doute radical ? Ce texte comporte plusieurs enjeux, le premier est un enjeu épistémologique : pour Descartes il s’agit en effet de s’assurer qu’il existe au moins une évidence sur laquelle il va refonder toutes ses connaissances. Le second est un enjeu existentiel : s’assurer de son existence, à partir de là, s’assurer de son identité. Et enfin le dernier enjeu du texte est un enjeu psychologique :

nous isolant du bruit et de la fureur du monde, facilite par là même le retour à soi – retour dont elle serait, pour ainsi dire, la condition nécessaire, quoique non suffisante. « Retourne à toi-même, car c'est dans l'homme intérieur qu'habite la vérité », affirmait saint Augustin : l'absence d'autrui est un moment nécessaire à la connaissance de soi. Je suis en effet, pour reprendre une autre formulation augustinienne, tout à la fois « le plus proche et le plus éloigné de moi-même » : seul à savoir

nous isolant du bruit et de la fureur du monde, facilite par là même le retour à soi – retour dont elle serait, pour ainsi dire, la condition nécessaire, quoique non suffisante. « Retourne à toi-même, car c'est dans l'homme intérieur qu'habite la vérité », affirmait saint Augustin : l'absence d'autrui est un moment nécessaire à la connaissance de soi. Je suis en effet, pour reprendre une autre formulation augustinienne, tout à la fois « le plus proche et le plus éloigné de moi-même » : seul à savoir

l'usage des mathématiques qu'il trouve exceptionnelles car on y trouve une seule vérité en suivant les "chaînes de raison" et qui aboutit au vrai et mériterait que ce modèle hypothético-déductif soit appliqué à d'autres domaines: il veut fonder la Science Universelle (appliquer les mathématiques à la physique ou la biologie par exemple). Avant de trouver la vérité, Descartes recherche un point de départ: une vérité. Un fait incontestable duquel il peut déduire toute la science. Il part en Hollande

Se demander si la vérité est relative à chacun, exige d’abord que l’on définisse ce que l’on entend par « vérité ». Dans un sens général, c’est la représentation mentale ou l’expression de ce qui est vrai, un accord de nos jugements avec la réalité, une affirmation de ce qui existe ou la négation de ce qui n’existe pas. Aujourd’hui, dans ce monde où plus de six milliards d’individus se côtoient, avec plus de deux cents langues parlées, tellement de croyances, de religions, de philosophies différentes…

Commentaire Méditation I §1. Descartes définit et justifie l’entreprise d’un doute méthodique ayant pour fonction la possibilité d’établir au moins une vérité indubitable. Contrairement à la démarche sceptique il s’agit de se servir du doute comme d’un instrument capable de fonder la vérité afin de refonder la science. Le contexte intellectuel (la lunette de Galilée a montré que nos représentations du monde étaient fausses quand bien même elles feraient autorité) tout autant qu’un enseignement

semble plus si paradoxale → en effet, le possible et le fictif ont une réelle incidence sur la réflexion, sur les actions des hommes et ainsi sur le réel en fonction de la def qu’on en prend· Mais alors si le réel et l’irréel se croisent de la sorte, existe-t-il réellement des choses hors du réel ? → D’une part l’imagination (dans les arts par exemple) et d’autre part le possible (la théorie) ont une incidence · sur la société dans le monde sensible par l'imaginaire· sur l’accès à la réalité intelligible

peuvent être influencées par un parti politique comme dans cet exemple , ce qui voudrait dire que nous ne contrôlons pas totalement nos pensées . Cependant il paraît impossible que nous ne contrôlons pas nos pensées puisqu’elles ont besoin de nous pour exister. Ce qui nous amène à nous poser la question suivante, qui est, nos pensées sont-elles en notre pouvoir ?Le sujet nous interroge alors sur le verbe « pouvoir » sur la capacité que l’on peut avoir de penser, de réfléchir. Nous sommes capable de penser

Synthèse Première Méditation Métaphysique de Descartes La première méditation porte sur les raisons de douter de toute chose matérielle. L'enjeu est de trouver comment fonder une science indubitable. L'auteur pose que le doute est une étape méthodologique nécessaire à une telle entreprise, un point de départ dans la réflexion.  Descartes commence par faire un constat: les hommes ont des préjugés, «fausses opinions», depuis l'enfance. Alors pour lutter contre l''incertitude produite par ces faux

défie toi particulièrement de ce qu’on tente de t’imposer comme étant une évidence indiscutable. Ici, la raison se pose comme étant la seule « pierre de touche » (pour reprendre une autre expression kantienne) à même de distinguer le savoir indubitable, et le préjugé cachant mal l’insuffisance de ses fondements – comme l’orpailleur se sert d’une telle pierre pour différencier en un instant l’or véritable du faux. Ne te fie qu’à ta propre raison, n’admets comme vrai que ce que ta raison pourra