Existe T Il Une Morale Universelle

par le pouvoir mis en place. La nature du pouvoir : Deux caractéristiques : * L’asymétrie, puisque le phénomène du pouvoir implique qu’un individu ou un groupe impose son pouvoir à un autre individu ou groupe. Pour obtenir l’obéissance, il existe plusieurs procédés : ● la sanction : peut être positive ou négative. Ex : Un examen est sanctionné par un diplôme. ● la persuasion : « Gouverner c’est convaincre ». La persuasion a entrainé le développement des moyens de communication. La persuasion

différences entre la beauté et l'agréable, qui ne relèvent pas d'une même espèce de goût : la beauté et l’art veulent le partage et tendent vers universel. Reste enfin (3è étape) le problème le plus délicat : comment convaincre sans obliger ? Cette fois nous devrons distinguer le jugement esthétique, qui certes peut s'éduquer mais doit rester libre, et le jugement moral qui s'éduque également tout en étant cette fois exigible. Plan détaillé I – Comment s'apprécie une œuvre d'art (on ne peut ni juger

cet objet c’est-à-dire quelle le contredit ou que les conséquences de cette chose vont à l’encontre de l’objet. La moral et un ensemble de loi qui permette de vivre ensemble. La morale est l'ensemble des devoirs qui s'imposent à l'être humain, en tant qu'être raisonnable, et lui commandent le respect de l'humanité, en lui comme en autrui. Il faut distinguer les devoirs moraux, universels et absolus, des devoirs sociaux, variables et relatifs. Chaque homme est constamment submergé de désirs, il n'en

La religion Parler philosophiquement de religion, c’est s’interroger sur le phénomène religieux, sur la dimension universelle de toutes les religions. On ne débat pas sur l’objet de la croyance mais sur le fait religieux et les problèmes qu’il pose par delà la diversité des religions, cad. ce qui en fait l’unité. Etymologie latine = incertaine : le terme viendrait : 1. soit du mot (re) legere qui signifie (re) lire, et par extension «recueillir», «réfléchir», orientant le sens du

cet aspect abstrait pour limiter les dérives. Aucun critère d’appréciation subjectif n’est pris en compte dans la règle de droit cependant ce n’est pas universelle. On entend parfois que le droit se spécialise en prenant en compte des parties de population plus restrictive. On se demande si la règle de droit est encore abstraite et universelle. Ex : La règle de droit qui définit les pouvoirs des premiers ministres ou du président de la république. III – Caractère permanent et extérieur

Education, où est la morale ? De plus en plus, on constate ou entend des faits divers dans les ondes ou qui se produisent autour de nous, en Guadeloupe. Par exemple, deux automobilistes agressées, un convoyeur de fonds braqué, un témoin grièvement blessé alors qu’il porte secours à des victimes de la route. Pour aller plus loin, on peut citer le cas du sextuple meurtre : un homme qualifié par ses voisins et connaissances de jovial, souriant, tue six personnes puis se suicide ou un autre qui descend

repose-t-elle ? Quels en sont les arguments ? Ces arguments sont-ils valables ? Quelles objections peut-on formuler ? Sur quelles distinctions ou identifications repose-t-elle et sont-elles pertinentes ? - Chercher ses implications théoriques, morales, et matérielles. S’il en est ainsi alors quelles sont les conséquences ? Sur quoi débouche la thèse ? Est-ce tenable ? Bref, il s’agit de cerner un débat, de le délimiter et de le formuler le plus clairement et le plus rigoureusement possible.

avoir une conscience. Il devient synonyme de conscience. L'étymologie de conscience : con = cum = avec ; science = scientia = savoir psychologique, ou savoir moral. Il y a deux types de savoir contenus dans la conscience. Le savoir psychologique. C’est la capacité à se rendre compte de ce qui ce passe en, et en-dehors de soi. Le savoir moral. C’est la capacité à juger par soi-même du bien et du mal. Une chose qui élève infiniment l'homme au-dessus de toute les autres créatures qui vivent sur Terre

pas « par rapport » à la loi, mais par rapport à d’autres critères, qui sont précisément les critères de ce qui est juste. 2. Loi, justice et société Selon le philosophe David Hume, la justice appartient à la « deuxième espèce » de devoirs moraux, « ceux qui ne sont soutenus par aucun instinct naturel originel et dont on s’acquitte uniquement par un sentiment d’obligation, qui apparaît lorsque nous considérons les nécessités de la société humaine et l’impossibilité qu’elle se maintienne si

serait toujours dans la pulsion de mort. Les « moi » collectifs (= communautés ) fonctionnent comme des « moi » individuels càd en rejetant la différence. Dès qu'il y a des gp identitaires il y a du racisme. Dans ces conditions, le conflit est universel et p.e indestructible et il est fondamental de montrer à quel point le conflit est formateur. Sans le langage, il n'y aurait aucun espoir d'unir les hommes universellement. Sans le langage c'est la pulsion de mort qui est dominante sans autre moyen