Existe T Il Une Morale Universelle

politique PHI-G03 Collège Jean-de-Brébeuf Département de Philosophie Remis le 19 octobre 2015 Bloc théorique #1 : Hume l’éthique du sentiment et des vertus 1. Selon Hume la morale ne peut se fonder que sur des sentiments et non sur la raison parce que les sentiments constituent les meilleures sources de motivation morale. En effet, Hume dit que ce sont nos sentiments qui nous poussent à agir moralement; la raison nous permet de contrôler nos sentiments, mais reste que c’est les sentiments qui guident

cogens dans les textes (I) mais qu'il existe une référence discrète dans la jurisprudence de la CIJ (II). Affirmation ferme dans les textes L'article 53 de la convention de Vienne donne les caractéristiques du jus cogens qu'on peut analyser vis à vis au droit naturel, ce qui peut poser problème à certains égards, mais qu'il affirme de façon très ferme l'existence d'un hiérarchie des normes. A- jus cogens, règle fondamentale liée à la conscience universelle Dominique Carreau stipule que

PRG TERM. - ŒUVRE ORAL : PROP. 1 à 6 Kant Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire II) Présentation du texte III) Explication du titre IV) Le cadre théorique : l’idée d’une rationalité de l’histoire V) Plan de l’œuvre PREMIERE PROPOSITION I) Présentation générale des propositions 1, 2,3 : les fondements biologiques de l’histoire II) Sujets de dissertation concernant le thème « la connaissance du vivant » :

pas réel. On parle en ce sens d’un langage de convention. C’est donc un accord tacite entre les membres de la communauté grâce auquel existe la langue. Une convention est aussi ce qui est formellement explicité que ce qui est sous-entendu ou convenu entre une minorité de personnes. De plus, au sein de la notion de mal, il faut distinguer le mal physique du mal moral. Le mal physique désigne les souffrances et les douleurs de toutes sortes subies par les hommes. Il est donc une douleur qui frappe autrui

justification de la sc nature, distinction entre les 2 science, renvoit a une distinction logique et non empirique, dn cote on cherche, des aspect individuel, particulier et de l'autre les lois universelle, dun cote specifique, lautre generale, science de la nature, chercher a tirer des lois universelle, weber va reprendre tout ca, va metre de lavant une science sociologique, propre theorie de la sociologie. une vrai science naturelle doit formuler des lois, si on admet que l'histoire ne peut admettre

Chapitre I: Les caractères généraux de la règle de droit. I) Le caractère général et impersonnel de la règle de droit. II ) La finalité de la règle de droit. A) Différences entre moral et droit. B) La recherche de la stabilité et de la sécurité. III) Le caractère obligatoire de la règle de droit. A) Les lois impératives et supplétives de volonté. B) Le critère de distinction. IV) Le caractère coercitif (contraignant) de la règle de droit. A) Les sanctions pénales. B) Les sanctions civiles

 Il est incontestable que la bonne conscience suivant sa définition est conforme au Bien. Avoir bonne conscience, avoir la conscience tranquille, c'est avoir une conscience morale. Celle-ci est une voix parlant en nous qui nous permet de distinguer le bien du mal pour juger de notre conduite et de celle des autres. De même, la moralité est le souci de quelqu'un, d'un groupe de conformer sa conduite à un ensemble de valeurs éthiques relatives aux règles de conduite, de devoirs, de valeurs qui se

principe d'égalité entre les êtres humains. Dans le texte 1, l'auteur oppose de façon stricte les principes moraux de la religion comme des lois naturelles à cette pratique : c'est un « négoce qui viole la religion, la morale, les lois naturelles ». La déclinaison des trois sources qui fondent l'éthique ( la religion, la conscience personnelle et l'instinct d'altruisme ) renforce le caractère universel et absolu de ce respect de l'autre. Voltaire dans le texte 2 dénonce également l'esclavage et le non respect

principe d'égalité entre les êtres humains. Dans le texte 1, l'auteur oppose de façon stricte les principes moraux de la religion comme des lois naturelles à cette pratique : c'est un « négoce qui viole la religion, la morale, les lois naturelles ». La déclinaison des trois sources qui fondent l'éthique (la religion, la conscience personnelle et l'instinct d’altruisme) renforce le caractère universel et absolu de ce respect de l'autre. Voltaire dans le texte 2 dénonce également l'esclavage et le non-respect

DISSERTATION PHILOSOPHIE Peut-on tout exprimer ? INTRO L’article 19 de la déclaration universelle des droits de l’homme et du citoyen déclare que « Tout individu a droit à la liberté d'opinion et d'expression, ce qui implique le droit de ne pas être inquiété pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de répandre, sans considérations de frontières, les informations et les idées par quelque moyen d'expression que ce soit. » Selon cette déclaration, l’homme pourrait donc s’exprimer