Existe T Il Une Morale Universelle

caractères obligatoires et exclusifs à la définition d’un État. L'État peut être considéré comme une personnalité morale souveraine. Cela veut dire que c’est une entité juridique que l'on peut détacher des individus qui le compose. En soi, il est indépendant de sa composition. Il existe de manière autonome. De plus, l’État n’est pas une notion universelle en tout temps, il n’a pas toujours existé et, même lors de son existence, il a pu être contesté. Par exemple, au temps des Cités Grecques la notion d’État

partir du moment où notre espèce les a fait émerger, elle est devenue une « humanité ». En soumettant ses actions à ces deux valeurs fondamentales, l'homme inversait définitivement les mœurs de la nature. Le mal nécessaire pour l'évolutionPourquoi existe-t-il tant de mal, tout étant formé par un Dieu que tous les théistes se sont accordés à nommer bon ? demande Voltaire. Mais le mal à sa raison d'être, justement parce que ce monde est divin. Il est en effet, le moteur de son contraire, autrement

1992) ¤ Coopératives : Secteur important occupé : agriculture, banque (CA, CMB) Il existe également des coopératives salarié (les salariés sont sociétaires) ¤ Mutuelles : elles complètent l’assurance maladie (complémentaire). Elles fournis des services sanitaires et sociaux (optique par exemple). Dans certains domaines, elles gèrent la part obligatoire de l’assurance maladie (enseignant, étudiants). Il existe les mutuelles d’assurance : source de risques liée au biens. Celle si se différencie

précipitent, des décisions irréfléchies sont donc prises - des conséquences extrêmes: morts et suicides II - La tragédie, c'est l'humain - Des sentiments vécus par tous les hommes comme le sentiment amoureux - les déchirements universels liés aux problèmes familiaux ou moraux  - des tragédies sans effusion de sang (Bérénice)+ Présence de confidents qui essaient de tempérer la violence par la sagesse de leurs conseils  Problématique: La tragédie n'est-elle constituée que de violences excessives

Citoyenneté, Yves Deloye. Pour Y. Déloye, la cohabitation entre les valeurs civiques transmises par la République et les valeurs transmises par le catholicisme est extrêmement compliqué puisque, selon les valeurs de la République, il doit exister une séparation entre l'Etat et l'Eglise et cette dernière, confortée par une longue pratique, estime qu'elle seule peut procurer à la société les valeurs et les normes pour la faire prospérer et la réguler. Cependant, selon les intellectuels républicains

avec une masse de règles, une masse de textes, issus de lois, de règlements, de directives. Il est vrai que le droit est composé de règles, composés de textes, mais le droit ne se réduit pas à un empilement de règles écrites. En effet, il a existé, et il existe encore aujourd'hui, des civilisations dont le droit est composé d'usages, de coutumes non écrites. B) Les divers sens du mot « droit » Même lorsqu'on n’est pas juriste, on sent intuitivement que le droit possède plusieurs sens. Le droit

nos barrières culturelles. Il nous faut apprendre à accepter la diversité de l’homme. Cela révèle du relativisme culturel : toutes les cultures se valent, toutes ont une égale dignité. Ainsi chaque culture aurait sa propre morale et il n’existerait pas , une morale universelle, ni de valeurs absolues. Mais, cette attitude n’est pas sans danger, puisqu’elle reviendrait à accepter des coutumes qui vont directement à l’encontre des personnes et de leur dignité, et de ce fait voir accepter des actes

Angèle Kremer Marietti Auguste Comte et l’éthique de l’avenir* 1. Problèmes épistémologiques 2. L'apparition de la morale comme science positive 3. De la morale à la politique Contrairement à ce que pouvait laisser croire la réaction des dissidents du positivisme comtien, la logique interne du système de Comte n'a pas été mise en péril par l'inauguration de la méthode dite "subjective", qui allait de pair avec la considération de la sociologie, science humaine, sociale et

migrants. Toutefois, la réalité à laquelle sont confrontés ces travailleurs une fois au Canada est douteuse. Cette situation engendre des questions d’ordre moral sur les conditions de travail de ces migrants d’où le fait de se poser la question suivante : les conditions de travail des travailleurs migrants agricoles du Québec sont-elles morales? L’Éthique kantienne, dans les fondements de la métaphysique des mœurs et la métaphysique des mœursd’Immanuel Kant, traite de la moralité en se basant sur

l'esclavage ; et dans la théorie du contrat social (Rousseau, notamment) l'Etat a pour objet de satisfaire "l'égoïsme collectif d'une association particulière et restreinte", c'est un ennemi de l'Universel: la multiplicité des Etats détruit la solidarité universelle. Mais l'Etat détruit, également, la solidarité interne, car l'Etat c'est "la domination d'une minorité sur la majorité", il est à la racine de l'esclavage salarié. 3. Pour l'anarchie par la praxis révolutionnaire *L'Etat destructeur doit