Existence Précède Essence Sartre Descartes

L’effort peut-être désordonné, manqué de but et manquer de constance. La volonté impose un but, un ordre et une constance : la volonté est intentionnelle. La tradition occidentale a souvent identifié l’effort à la volonté. Le volontarisme qui va de Descartes à Maine de Biran, ou Alain, nous a habitués à l'idée selon laquelle la volonté ne s'éprouvait que dans l'effort. L'exemple de Maine de Biran, c'est celui de la chaise tenue à bout de bras: cet effort qui tend à prouver que la volonté est un pouvoir

entraîner la destruction d’un sujet ou d’une chose. 10 Le terme désigne enfin ce que fait un être, ou ce qui lui arrive, indépendamment de son essence. | acquis | Ce qui n’est pas donné immédiatement. 11 L’acquis s’oppose à ce qui est inné, à ce que l’on possède dès la naissance. 12 Les caractères acquis s’ajoutent à la nature d’un être au cours de son existence. 13 Ce terme désigne ainsi l’ensemble des connaissances acquises par un individu, fruit d’une éducation, d’une expérience ou d’un effort

l'harmonie, comment puis-je faire le mal, me tromper, agir en contradiction avec cette nature et cette raison présente en moi ? Il ne s'agit donc plus ici de l'existence du mal dans le monde, mais de la possibilité de ma propre contribution à son existence. c) La liberté et la science de l'action : • Pour les stoïciens, il faut distinguer ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous. Ne dépendent pas de nous tout ce qui est lié au corps (la santé, la constitution physique, etc. )

Puis-je savoir qui je suis ? Introduction Problématique I) La conscience comme garantie d’un rapport fiable à soi-même. A] Qu’appelle t’on conscience B] DESCARTES. Coïncidence de la pensée et de la conscience C] Unité, Unicité et Identité de soi en tant que sujet D] Conscience de soi et réalisation de soi II) Mais ce que je suis ne saurait se réduire à ce dont j’ai conscience A] L’analyse des

expérience des autres, au sens où dans la vie quotidienne, lorsque nous agissons, parlons, et éprouvons des émotions et des désirs, nous sommes toujours déjà impliqués dans une relation avec les autres et nous considérons par conséquent que leur existence va de soi. Pourtant dès que nous tentons de penser cette expérience que nous faisons quotidiennement d'autrui, nous sommes confrontés à des problèmes. Il en va de l'expérience d'autrui comme de celle du temps, car comme St Augustin l'a fort bien

servie. Kant lui répond sur ce point dans son ouvrage datant de 1784, Histoire d’une idée universelle au point de vue cosmopolitique : « La nature a voulu que l’Homme tire entièrement de lui-même tout ce qui dépasse l’agencement mécanique de son existence animale et qu’il ne participe à aucun bonheur ou à aucune autre perfection que celui qu’il s’est créés lui-même, libre de l’instinct, par sa propre raison. » Ainsi, la nature a voulu que l’Homme échappe à la nature. (La « nature humaine » selon Kant

Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer

Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer

l’homme est perfectible. C’est à dire qu’il peut évoluer… | L’homme évolue, change physiquement, biologiquement et évolue culturellement. L’animal non. | Les macaques de KoshimaLes singes médecins | Nous sommes différents des premiers hommes. | | Sartre | Pour lui, il n’y a pas de nature humaine et l’homme n’est pas définissable parce qu’il est libre de se définir lui-même par des choix.En ce sens, c’est un être à part. | Contrairement à l’animal qui subit, qui est totalement dépendant de son instinct

Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de