Explication De Texte Arendt

avoir tout seul le mérite et n’en être redevable qu’à lui-même , c’est aussi comme si elle tenait plus à ce qu’il parvînt à l’estime raisonnable de soi qu’au bien-être.” Kant, Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique Explication détaillée Kant, grand philosophe du XVIII ème siècle, définit comme beaucoup d’autres penseurs, une finalité à l’existence humaine. En effet, selon lui, l’homme ne peut se réaliser pleinement, c’est-à-dire développer au maximum ses capacités

Il annonce alors les résultats qui en découlent et réponds sommairement aux questions que peuvent se demander les lecteurs en lisant ces lignes. Pour expliquer ce phénomène d’obéissance, l’auteur illustre ses propos par les écrits d’Hannah Arendt à propos d’Eichmann lors de son procès. Milgram insiste sur la banalité des statuts des sujets et sur le fait que beaucoup de ceux qui lisent l’expérience disent « je ne serais pas allé jusque là » alors qu’en réel, leurs actions seraient différentes

Il faut que l’homme soit occupé de telle sorte que, tout rempli du but qu’il a devant les yeux, il ne se sente pas lui-même, et le meilleur repos pour lui est celui qui suit le travail. On doit donc accoutumer l’enfant à travailler. » 4 Explication : La conception d’Emmanuel Kant s’oppose donc tout à fait à un droit à la paresse. Pour lui la paresse est un péché qui heureusement est sanctionné par l’ennui. Il rappelle que l’homme est différent des autres animaux de fait même de sa nécessité

conducteur , « questions pour comprendre le XXème siècle » - A- Un autre marqueur du XXème siècle : - le XXème, « le siècle des totalitarismes » : après « la guerre au XXe siècle » (thème 2), les totalitarismes s’identifient au XXe siècle - Une explication à l’Etat de guerre permanent pendant le XXème siècle: une conséquence de la 1ère guerre mondiale, la cause essentielle de la seconde guerre mondiale puis de la Guerre froide (persistance d’un totalitarisme, URSS) : donc deux bonnes raisons pour

Kant : la nature, l’homme et l’animal Voici un commentaire de texte de philo complet, à partir d’un extrait de Kant sur la nature et ses dotations faites à l’homme. Rédigé par Nicolas Bogler, il permet de distinguer l’homme de l’animal et de comprendre le passage de la nature à la culture. Explication détaillée Kant, grand philosophe du XVIII ème siècle, définit comme beaucoup d’autres penseurs, une finalité à l’existence humaine. En effet, selon lui, l’homme ne peut se réaliser pleinement

pour comprendre le XXème siècle »   - A- Un autre marqueur du XXème siècle : - le XXème, « le siècle des totalitarismes » : après « la guerre au XXe siècle » (thème 2), les totalitarismes s’identifient au XXe siècle - Une explication à l’Etat de guerre permanent pendant le XXème siècle: une conséquence de la 1ère guerre mondiale, la cause essentielle de la seconde guerre mondiale puis de la Guerre froide  (persistance d’un totalitarisme, URSS) : donc deux bonnes raisons pour

Le travail, activité nécessaire, contraignante, propre à l’Homme. Dans ce passage du Protagoras, Platon présente un extrait du mythe de Prométhée. Il peut sembler étrange quand on cherche à établir des vérités de faire usage d’un texte qui fait reposer les explications qu’il donne sur des personnages imaginaires et qui remontent au temps des origines. Il y a forcément des éléments contestables dans ce mythe. Il y a cependant des éléments qui ne sont pas contestables puisque ce sont des constats

en fait issue de deux origines: une origine "mécanique", portée sur la logistique, et une origine "éthique", préoccupée par les fins ultimes (2). Si l'on trouve, certes, des traces d'une approche "mécanique" au IVe siècle avant notre ère, avec un texte tel que le Traité du politique de Kautilya (3) - qui était conseiller et ministre de l'empereur indien Candragupta -, il faut en fait attendre le XVIIe siècle, et surtout le XIXe, avec notamment Léon Walras, pour que celle-ci connaisse son plein déploiement

relativise dans le A à Z. Regarder dans le livre de philo p5 les « repères », «  relatif », et « absolu ». Le clown de la classe : la poubelle qu’on abandonne. Les lettres persanes de Montesquieu : voyager entraîne un scepticisme. Livre p190-191 Texte 18 : Chrétien = Dieu = « Notre père qui est aux cieux.. » Freud explique que le père (paternel) est un Dieu pour des petits enfants jusqu’à un certain âge. Ne plus vouloir croire en « Dieu » à un certain âge ou changer de Dieu, père et ensuite Dieu

l’extermination des Juifs et des Tziganes. Le terme date de l’Italie fasciste. Mussolini l’utilise dans un sens positif, puis il devient péjoratif. Le débat devient scientifique à partir de 1951, lorsque paraît les origines du totalitarisme d’Hannah Arendt, qui développe le concept dans le contexte particulier du maccarthysme, Pour ce dernier, alors que la guerre froide fait rage, il s'agit de lutter contre le communisme. Le terme n’est donc pas neutre. Il n’est pas accepté par l’ensemble de la communauté