Explication De Texte Aristote Juste Injuste

développés des discours essayant de justifier une limite au pouvoir des gouvernements : a/ en Grèce Platon : discours de l'anti-tyrannie, modération du pouvoir, bien commun, justice droite, gouvernants pour le salut de la cité ; Aristote : développements moraux évoquant la problématique du pouvoir. Les gouvernants ne sont pas bénéficiaires d'un régime d'impunité, ils doivent rendre des comptes, leur pouvoir est encadré de manière justifiée. On développe des institutions très précoces

- Magellan, au témoignage de son chroniqueur, durant son tour du monde, croit avoir découvert des géants en Patagonie (sud de l’Amérique) Cf. pages 8-9 du syllabus : ces géants patagons sont tels que l’homme le plus grand de l’équipage arrive juste à la taille des ces hommes. C’est sûrement une exagération épique, une hyperbole. Les traditions populaires ne se contentent pas des ces tailles exceptionnelles car elles sont réductibles à la mesure humaine : elles imaginent les géants encore plus

subjectivité. La règle de droit est générale, différent à ce que met en oeuvre l'équité. Ex : Antigone : "Loi légitime qui soit au coeur de l'Homme".L'équité, c'est un recours au juge contre la loi quand elle est encadrée par un texte législatif. Si le juge n'applique pas le texte : erreur de droit. Ce rapprochement, nous montre à quel point la loi doit être mise en oeuvre de manière stricte. D - Le droit n'est pas seulement la justice. La justice inspire le droit, mais le droit ne coïncide pas avec

Socrate et Aristote. 2 ouvrages majeurs : - La République, Platon (crée un sys.politique idéal - L’Ethique à Nicomaque, Aristote (Nicomaque est une jeune personne à qui Aristote apprend ce qu’est l’éthique> on a une morale, une référence que la société doit essayer de mettre en œuvre). Il y a deux conséquences : 1ère : il existe une justice pré-établie. L’idéal c’est que la règle de droit positif s’y conforme. La règle de droit telle qu’elle existe s’impose à nous car elle est juste. Lorsqu’une

une autre, ou s’il s’agit d’une contrainte librement acceptée (car probablement profitable à chacun). Comment l’éthique peut-elle quitter la sphère de la théorie pour être mise en œuvre de façon pratique ? Comment passer du moral et de l’immoral au juste et à l’injuste ? C’est la fonction du droit, que nous allons considérer à présent. La plupart des pays, mais pas tous, ont une notion d’assistance { personne en danger ou des « lois du bon samaritain » conformes au principe de non-nuisance. 6 Thierry

pr´socratiques . . . . . . . . e 1. Les premiers philosophes ioniens 2. Les Pythagoriciens . . . . . . 3. Autres ´coles philosophiques e . 3.3. La p´riode classique e . . . . . . . 1. Platon et son ´cole . . . . . . e 2. Eudoxe de Cnide . . . . . . 3. Aristote . . . . . . . . . . 3.4. La m´decine grecque classique . . . e 3.5. La p´riode hell´nistique . . . . . . e e 1. Math´maticiens et m´caniciens e e 2. Astronomes . . . . . . . . . 3. M´decins . . . . . . . . . . e 3.6. Le d´clin de la science antique

sont présentées (souvent de façon schématique) en relation avec les grands courants et, au sein de chaque courant, rattachées autant que possible à des auteurs. On étudie ainsi les idées économiques dans l’antiquité et au Moyen-âge à travers PLATON, ARISTOTE et d’AQUIN, puis à la Renaissance avec les mercantilistes, les physiocrates et les précurseurs de l’économie politique classique, en parallèle avec l’évolution des faits économiques ayant précédé la Révolution industrielle. L’économie politique classique

monarchie est remise en cause : critiquée par des individus issus de la bourgeoisie. Ils vont être amené à réfléchir, et ils prennent conscience qu’ils représentent une puissance économique très importante. Ces bourgeois ne rendent compte que c’est injuste car ils font briller la France et n’ont aucun droit … Les philosophes des Lumières vont ainsi amener une nouvelle réflexion politique sur cet absolutisme. Diffusion dans les esprits et rénovation intellectuelle : ils décident de renverser le gouvernement

faute n'est pas de finition par aucun texte. Ce st les magistrats, lors des procès, qui interprètent s'il s'agit d'1 faute ou non. Comme la loi ne peut pas tt prévoir, le droit utilise des termes vagues permettant de s'appliquer à de multiples situations, qui seront ensuite interprétées par les magistrats. Ex : le maire d'1 commune peut, en cas d'urgence, faire évacuer 1 immeuble qui menace de s'effondrer. Le terme d'urgence ici n'est pas définition par le texte, ce qui permet au maire de décider

ancienne : 3000 ans avant notre ère. C'est la en 2400 av. un roi URU KANIGA ordonne la rédaction du premier code : souvenir le plus ancien Puis le roi Hammourabi , son code date de 1750 av. Son histoire : Les archéologues français ont retrouvé le texte quasi-intégrale, porter à la connaissance, graver sur pierre, disposé stratégiquement dans la ville. D'après ce code Hammourabi n'a pas créer le droit, il a reçu ces droits des dieux. A l'origine le droit est toujours divin, don des dieux, cadeaux