Explication De Texte Hannah Arendt La

qui résiste ou non à l’épreuve des faits. Le philosophe allemand estime que les penseurs des Lumières ont commis l’erreur de déprécier systématiquement le préjugé, et de croire qu’euxmêmes lui échapperaient. Une opinion assez partagée par Hannah Arendt qui faisait remarquer que les Grecs « découvrirent que le monde que nous avons en commun est habituellement considéré d’un nombre infini de situations différentes, auxquelles correspondent les points de vue les plus divers » 3. En tout cas, affirme

l’institution. Le Suicide : le suicide dépend aussi de facteurs sociaux (rupture des liens = anomie) et pas juste individuel. Objectivation pour montrer les régularités, la structure du phénomène, ce qu’il y a de social dans le phénomène observé. Explication et compréhension : L’explication repose essentiellement sur la méthode des corrélations statistiques (Emile Durkheim). C’est un modèle nomologique (qui établit des lois) qui cherche à établir des lois de causalité comme dans les sciences de la

des femmes, ainsi que des nations grandes et petites » après avoir souligné dans un premier considérant « le fléau de la guerre qui deux fois en l’espace d’une vie humaine a infligé à l’humanité d’indicibles souffrances ». • Comme l’écrivant Hannah Arendt, c’est « l’idée d’humanité qui constitue la seule idée régulatrice en terme de droit international » (les origines du totalitarisme). • Ce lien profond entre dignité de la personne humaine et égalité des États est dans le droit fil de la pensée

ou consultatif, favorise par des entretiens confidentiels, l’établissement et/ou le rétablissement des liens, la prévention, le règlement des conflits. Les droits humains et valeurs revendiqués par la médiation sociale sont précisés dans ce même texte : 1 Michèle Guillaume-Hofnung, professeure de droit public, responsable du DU de médiation de l’Université de Paris 2 et vice-présidente du comité des droits de l’Homme de la commission nationale française pour l’UNESCO. Auteure de nombreux articles

précisément très attentif aux excès possibles de tous les pouvoirs, considère ainsi qu’« on a toujours raison de se révolter ». La politique comme espace d’un débat politique C’est en proposant une autre conception de la politique que, de son côté, Hannah Arendt cherche à éviter les conséquences catastrophiques des totalitarismes modernes qui transforment la communauté en une masse indifférenciée, totalement soumise parce que privée d’autonomie. Il s’agit alors de rappeler que la politique devrait être la

inspiré plusieurs philosophes comme Platon et Théophraste lors de la mise en place de leurs académies. Cependant, aucun texte ne mentionne l’existence d’une collection. Pour plus d’informations : MAIRESSE François, Le musée, temple spectaculaire, Lyon, Presse universitaires de Lyon, 2002 2 Cette définition provient d’un texte traduit du Dieste De Justinien au XIII ème siècle, texte où est cité pour la première fois le mot ‘musée’ en France. 3 MAIRESSE François, « Les Origines du musée (partie

la réflexion ; et de ce fait, nous estimons utile d’apporter des définitions précises à ces notions, placées dans leur sphère littéraire. 14 CHAPITRE : I QU’EST-CE QUE L’ECRITURE A la question : la nouveauté ou la richesse des idées d’un texte suffisent-elles à assumer sa survie ? Paul Valéry insiste sur la forme en littérature. « Mais quel est donc ce principe de durée, cette qualité singulière qui préserve les écrits de l’effacement total, qui les assure d’une valeur analogue à celle de

Grande Dépression de 1929 marque pour les Américains la ruine de tout un système. Comme l’écrit J. Heffer, «  apparemment, jamais une situation plus révolutionnaire ne s’est présentée aux États-Unis  ». Les explications de la crise sont encore très discutées entre les économistes. Une explication n’épuise pas du tout la question de la crise de 1929. La principale question porte sur le krach boursier : comment expliquer la spéculation  ? Pourquoi s’est-il produit en octobre 1929 ? L’école libérale fait

Grande Dépression de 1929 marque pour les Américains la ruine de tout un système. Comme l’écrit J. Heffer, «  apparemment, jamais une situation plus révolutionnaire ne s’est présentée aux États-Unis  ». Les explications de la crise sont encore très discutées entre les économistes. Une explication n’épuise pas du tout la question de la crise de 1929. La principale question porte sur le krach boursier : comment expliquer la spéculation  ? Pourquoi s’est-il produit en octobre 1929 ? L’école libérale fait

soupçonnée d’avoir au cours de son histoire – cette « broyeuse d’âme » (Olivier Py et Christian Salmon, Verbicide) – été confisquée par une seule élite d’héritiers, « instrument de pouvoir » (Pierre Bourdieu, Ce que parler veut dire) pour Homo faber (Hannah Arendt). Comment en effet dans ces conditions réhabiliter les idéaux humanistes et construire une société juste quand la transmission de cet héritage écrit ne paraît plus un idéal également partagé ? Or il semble que l’époque actuelle exige de renouer