Explication De Texte Hannah Arendt La

expression des idées et de l’esprit 1 C. Le bien 1 1. L’art au service de la libération suprême (Schopenhauer) 1 2. L’art au service de la vie (Nietzsche) 1 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 1 4. Le goût comme faculté éthique et politique (Kant, Arendt) 2 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 2 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 2 Annexe 2 Résumé 2 La question de l’imitation de la nature 2 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse) 2 L’art ne vise pas

ferait pas sans doute Jonas, l’ensemble des discours ayant pour objectif une compréhension d’un temps à venir, alors une proposition herméneutique devient possible dans l’approche du Principe Responsabilité. En effet, il devient possible de lire ce texte comme une mise en conflit des futurologies entre elles avec d’une part celles que nous pouvons rassembler sous la catégorie de l’utopie et, d’autre part, la futurologie de la responsabilité. Même si Jonas distingue différents types d’utopie, il n’en

l’existence de Dieu. Il décide de dépasser le divertissement, il va peser les conséquences du pour et du contre : « Si l’on parie sur l’existence de Dieu, et que Dieu existe, on gagne le paradis, s’il n’existe pas, on ne perd rien » Il explique dans son texte les probabilités d’échec si on est athée et de victoire si on est croyant. La décision de la foi peut faire l’objet d’un choix rationnel. Le divertissement Nous fuyons le spectacle de notre faible et misérable vie et ne pouvons pas supporter d’être

division du travail La division du travail n'est pas née avec l'industrie (le taylorisme), elle existe depuis l'Antiquité. Elle a toujours intéressé les philosophes (de Platon (400 ans avant J.C.] à Hannah Arendt [décédée dans les 70's ou 80's]), elle a toujours été l'objet de réflexion. Hannah Arendt a beaucoup écrit sur le totalitarisme. Elle a écrit un livre sur le travail aux USA dans les 60's. Antiquité : Grèce à l'époque de Platon. Le contexte : la compétition entre les cités grecques

: la valeur se réduit-elle au plaisir, à John STUART MILL: « De quoi est-ce que je l’utile, au bonheur ? Est-elle quelque chose L’Utilitarisme dois me soucier ? » qui ne peut être naturalisé ? Est-elle inconditionnelle : y a-t-il des principes Hannah ARENDT: « Qu’est-ce que je dois moraux imprescriptibles qui s’imposent dans Considérations morales protéger ? » n’importe quelle situation ? René GIRARD : Le Bouc-émissaire Les problématiques générales relatives aux mathématiques Partant de ce tableau

mais aussi à notre nature sociale qui est avant tout celle des relations de pouvoir. Un évènement politique : Dévoiler la réalité du pouvoir. Processus d’identification. Contradiction : allégeances politiques. La possibilité de différentes explications, interprétations  « multi-causalité ». Le regard du politologue doit être détaché d’apriori, au contraire du politique. Le regard du juriste est dans le rappel de la règle de droit (religieux : règle religieuse). Allégeance, mais qu’en sachant

__________________________________26 2. L’art au service de la v ie (Nietzsche) _________________________________________________27 3. L’art au service du bien (Tolstoï) ____________________________________________________27 4. Le goût comme faculté éthique et polit ique (Kant, Arendt) _________________________________28 5. L’art au service du politique (Platon, totalitaris me, art engagé) ______________________________28 6. Art et d istinction sociale (Bourdieu) __________________________________________________31 Annexe _

assouvir avec une quantité finie de ressources Toutes ces contradictions devraient finalement conduire à la chute du capitalisme par une succession de crises qui devraient aboutir à une société post-capitaliste, la société communiste. Cependant Hannah Arendt est plus pessimiste et pense que dans une société où le travail devient presque une fin en soi, la gestion d’un nombre de plus en plus important de désœuvrés au chômage sera très problématique. Privé de leur dépense d’énergie, celle-ci se renforce

du rapport d’autorité et faibles institutionnalisations • La lente affirmation d'un pouvoir royal centralisé : lien entre seigneurs et vassaux où le vassal jure fidélité et honneur et le seigneur lui prête serment de protection : il n’y a pas de texte, tout se fait d’individu à individu. Le rapport d’autorité est donc volatile c’est à dire très fluctuant, très fragile car l’autorité s’exerce sur des sujets donc varie selon les événements = pouvoir fragmenté => règne une grande désorganisation te

l’épreuve écrite du baccalauréat : - Trois sujets sont proposés au choix des candidats. Les sujets peuvent porter sur toutes les parties du programme de chacune des séries. - L’un des trois sujets de chaque série est constitué par l’explication d’un texte philosophique. > Devoirs écrits 1 à 8, 9 pour la série L Attention : Le cours PH00 n’est pas organisé en « séquences » liant nécessairement l’ordre des 8 à 9 devoirs à l’ordre de présentation de l’étude des notions suivi dans les tomes 1 à 4