Explication De Texte Hobbes Le Citoyen

législatif, et le judiciaire ? Le 3ème objet du droit constitutionnel concerne le fondement et la protection de l’État de droit. Carré de Malberg le définit en ces termes « l’État de droit est établi uniquement dans l’intérêt et la sauvegarde des citoyens, il ne tend qu'à assurer la protection de leurs droits ou de leur statut individuel. »    La notion de limitation, de sauvegarde, de protection des droits et libertés est fondamentale. L'absolutisme peut aussi bien être celui du peuple que celui

que l’homme est libre, a des droits naturels et cherche à satisfaire ses intérêts. Ainsi, son explication du lien social donne une supériorité à l’économique, plutôt qu’au politique. C’est la recherche des intérêts égoïstes qui pousserait les hommes à diviser le travail et à échanger. - Des analyses privilégiant la proximité culturelle et le lien communautaire. Ferdinand Tönnies donne une explication sociologique du lien social. Dans la communauté, une conscience collective forte guide les comportements

que l’homme est libre, a des droits naturels et cherche à satisfaire ses intérêts. Ainsi, son explication du lien social donne une supériorité à l’économique, plutôt qu’au politique. C’est la recherche des intérêts égoïstes qui pousserait les hommes à diviser le travail et à échanger. - Des analyses privilégiant la proximité culturelle et le lien communautaire. Ferdinand Tönnies donne une explication sociologique du lien social. Dans la communauté, une conscience collective forte guide les comportements

décide de se retirer de la cité et se rend sur l’une des collines de Rome, l’Aventin. Cette sécession de l’Aventin se justifie par un désir de la plèbe d’avoir un meilleur statut dans la société et un plus grand pouvoir juridique puisque seuls les citoyens ont le droit de s’exprimer. Comme la ville ne peut pas fonctionner sans eux ils obtiennent des changements dans les institutions de la République. Entre 794 et 130 av JC on dénombre au moins 7 sécessions de la plèbe et chacune se traduit par une

l'état dans son existence plus toutes les règles qui déterminent les formes de l'état ainsi que toutes les règles qui procurent à l'état ses structures et son organisation. Cela est une conception large du droit public constitutionnel appuyé par le texte des constitutions. Dans la conception française classique, le droit constitutionnel ne désigne que le droit constitutionnel politique c'est à dire qu'il s'agit de l'étude de l'ensemble des institutions grâce auxquelles le pouvoir s'établit, s'exerce

tenter de faire une théocratie du gouvernement de Genève. Cette expérience va lui servir pour adopter une pensée politique. Pour Calvin le conseil spirituel est nécessaire. Il va être le 1er à faire une distinction entre l’organisation spirituelle des citoyens et l’organisation politique. Il va être chassé de Genève et va atterrir à Strasbourg. Mais à cette époque le protestantisme est persécuté mais il continue de se développer. Il va ensuite retourner à Genève en 1541 ou il finira sa vie. Ses principales

INTRODUCTION De la démocratie représentative à la démocratie participative et vice versa Réflexion sur l’évolution d’une démocratie ancienne, représentative par tradition, participative par choix de femmes et hommes politiques Que veulent les citoyens ; comment leurs représentants élus exercent-ils le (les ) pouvoir(s) qui leur ont été confiés ; comment les exécutants (techniciens et bureaucrates) appliquent-ils les décisions prises ? Quelle est l’évaluation des actions : par qui, pour qui ? question

expérimentale, critère de toute pensée juste ; 4 essor de la chimie, des sciences naturelles ; - en psychologie : contrairement au siècle précédent, les Philosophes ne se posent pas la question de la nature éternelle de l’homme, mais en cherchent une explication relative (le relativisme contre l’absolutisme ; la tolérance contre le fanatisme) ; - en politique : tout régime est admis à condition qu’on en puisse définir logiquement les principes (Montesquieu), en justifier rationnellement les contraintes

LEÇON 1. La cité comme réalité et comme idéal I. La politique comme devoir moral Morale et politique sont identiques. La cité est comme la réalité et comme idéal. La politeïa est l’affaire des citoyens. A. La cité Grèce petit pays fractionné. Les vallées regardent vers le large. Les hommes sont isolés et tendance à se regrouper. Attirance notable vers la mer (commerce maritime avec esprit d’initiative et l’individualisme face au socialisme de l’Egypte). 3 caractéristiques de la cité : Etendue

afin que chaque pays puisse accepter des lois votées par la majorité. □ Post-national, pas supranational : Etat européen au dessus des autres (Etats Unis d’Europe). Post national domine pas car décision prise par l’ensemble des Etats. I1. EXPLICATION DU STATUT INITIAL DES DROITS DE L’HOMME □ Cf. Lacroix, Ferry, Hersch, Haarscher. □ Deux textes : déclaration américaine (Philadelphie, XVIIIe siècle) et déclaration française (26 août 1789). Cette dernière est révolutionnaire, elle exalte