Explication De Texte Hobbes Le Citoyen

gréco-latine et judéo-chrétienne d’origine méditerranéenne dans les deux cas, est identifiée par les lettrés comme ayant informé l’esprit européen. Il s’agit de ce qui fait son identité même, son essence, son esprit. Paul Valery met cela en évidence dans un texte célèbre intitulé « la crise de l’esprit » lors d’une conférence à l’université de Zurich en 1922, à un moment où l’Europe prenait conscience de son destin tragique. Que dit-il aux étudiants ? Il dit « je considérerais comme européen, tous les peuples

différentes crises économiques de 1992-1994, 1999-2001 et 2007-2009. Pourtant il n’y a pas d’effet direct sur l’entreprise par rapport au changement : « si une entreprise réduit ses coûts, cette réduction n’entraîne pas ipso facto [en italique dans le texte] un changement dans les principes de l’organisation » (p121-122). La crise économique des années 90 a engendré des changements au niveau des entreprises en Allemagne (système d’apprentissage) et au Japon (l’emploi à vie). « La crise ou le conflit

activité contemplative comme la philosophie, la science, se livrer à des connaissances pures. (sophia, n’a pas de visée productive) ▪ Praxès : activité politique, action des citoyens dans la cité. (phronésis : prudence, savoir pratique) = les deux premières activités sont considérées comme signe de l’homme libre, du citoyen. ▪ Poiesis : activité productive, techné, savoir faire. Travail qui répond aux injonctions de la nature, imposé par l’extérieur. L’homme fixe lui même le but ou la finalité

ROUSSEAU : c’est une notion concrète qui couvre l’ensemble des citoyens. « A l’instant au lieu de la personne particulière d chaque contractent, cet acte d’association produit un corps moral et collectif composé d’autant de membres que l’assemblée a de voies. Cet te personne publique est appelée par ses membres état et à l’égard des associés ils prennent collectivement le nom de peuple. Et s’appellent en particulier citoyens, comme participant à l’autorité souveraine, et sujet comme soumis

promenade, il trouva les portes de la ville fermées. Par crainte d’être battu, rien ne le retenant vraiment dans cette patrie qui lui avait légué une position intermédiaire entre les aspirations politiques et humaines des «gens du bas» et celles des «citoyens» patriciens détenant le pouvoir, il décida de partir, à pied, comme il le fera si souvent par la suite, sur les routes de Savoie, entrant ainsi dans une existence picaresque avec ses seize ans et ses rêves. Mais il fut vite accueilli par un prêtre

fondamentaux a emerger ds l'espace sociaux culturel europeen et mediterraneen . En effet la reconnaissance de l'individu comme sujet de droit et de libertésertéertés c'est construite a partir de la notion de citoyen dont le point de depart remonte a la grece antique et a la participation du citoyen a la vie de la cité Par ailleurs l'apport de la notion de chritianisme a permit de sacraliser l'individu en sa qualité d'oeuvre divine et de limiter le pouvoir politique sur les individus. Il suffit d'observer

honneur. Bibliographie • Platon, Apologie de Socrate. Criton. Phédon, traduit du grec par Léon Robin et Joseph Moreau, Folio essais Platon, Apologie de Socrate/Criton, traduit et introduit par Luc Brisson, GF Flammarion • Platon, Apologie de Socrate, texte grec et français, traduit par Maurice Croiset, introduction de François L'Yvonnet, coll. "Classiques en poche", Les Belles-Lettres, 2003. L’impiété de Socrate La rencontre entre Socrate et le tribunal populaire d’Athènes est comparable à la rencontre

intéressée. Le problème est que le recours systématique au contrat pour orienter nos comportements peut mener à une anarchie. Si le contrat n’est pas fiable, on peut arriver à une anarchie totale. Le moteur valoriel de la société : croyance de tous les citoyens en une valeur centrale l’individualisme. Promouvoir le choix individuel mène aux relations contractuelles et au respect des contrats. Nos valeurs encadrent nos comportements. Nous sommes dépendants des valeurs dominantes. B. Le mixte stratégico-identitaire

philosophie Hammamet les 18, 19 et 20 mars 2013 La volonté générale, concept clef de la philosophie politique de Rousseau, qui fait du peuple l’unique dépositaire de l’autorité souveraine et représente la condition sine qua non de la liberté des citoyens, n’est apparue que plus ou moins tardivement dans les écrits doctrinaux du grand penseur genevois. C’est dans l’article « Economie politique » composé à la fin de 1754 et paru dans le tome V de l’Encyclopédie en novembre 1755, que Rousseau se

institutions. Le pouvoir politique s’exerce dans le cadre déterminé et complexe qu’est l’État. Il y a une charte suprême : la constitution, qui fixe les règles relatives à l'exercice du pouvoir. Un autre concept du droit constitutionnel est la protection du citoyen. Section 1 : Le pouvoir politique I – Notions de pouvoir politique A – Caractéristiques du pouvoir politique. En général, on constate en toute collectivité qu’une personne ou un groupe de personnes parvient à imposer sa volonté. Dans ce type de