Explication De Texte Hume Traité De La Nature Humaine

centre. Les relations entre empires étaient sporadiques dans la majorité. Avant les traités de Westfalie en 1648 c’était comme cité au dessus, de ces traités naissent un ensemble d’Etats souverains entretenant des interactions suffisamment régulières pour que le comportement de tout à chacun ait une influence sur le comportement des autres. C’est cette réalité que rencontre le qualificatif international. Le traité de W consacre le triomphe de l’Etat. Internationales = inter-étatique (à l’origine)

consommation américaine : les profits des entreprises valorisent les actions et le patrimoine des ménages, qui consommant alors davantage et augmentent, augmentent leurs profits : un cercle vertueux, exactement comme au temps du fordisme, mais de nature différente. " in L’Expansion N°589 du 21 janvier 1999. _____________________________ Georges AKERLOF "The market for lemons: quality uncertainety and the market mechanism", 1970. En 1970, ce livre sur les voitures d'occasion analyse la dynamique

L’école classique 9 L’école classique : présentation d’ensemble 1. Les hommes et leur contexte 2. La science classique en économie 35 35 36 10 Monnaie, valeur et prix chez les classiques 1. La théorie classique : une recherche sur la nature de la richesse des nations 2. La mesure de la richesse : la théorie de la valeur travail 11 Le libéralisme économique des classiques 1. Une recherche sur les causes de la richesse des nations 2. Main invisible et libre-échange 12 Croissance

contemple ». David Hume. « Les arts, comme les sciences, doivent leur naissance à nos vices : nous serions moins en doute sur leurs avantages, s’ils la devaient à nos vertus ». Jean-Jacques Rousseau, « Discours sur les sciences et les arts ». « L’art est la belle représentation d’une chose et non la représentation d’une belle chose ». Emmanuel Kant, Extrait de la « Critique de la faculté de juger ». « L’objet de l’art est d’unir la matière aux formes qui sont ce que la nature a de plus vrai, de plus

science normale. Une façon de voir les choses est remplacée par une autre après une crise, il s’agit d’une révolution scientifique. Depuis la parution de livre de Kuhn (1962), la notion de paradigme a préoccupé les sciences humaines. Il n’y a pas de paradigme unique en sciences humaines, et cela ne s’explique pas seulement par un manque de maturité (notamment en sociologie). SOCA-D-210_Z PUB Cours-Librairie, av. P. Héger 42, B-1000 Bruxelles 4 DESMAREZ Pierre Histoire de la pensée sociologique

L’école classique 9 L’école classique : présentation d’ensemble 1. Les hommes et leur contexte 2. La science classique en économie 35 35 36 10 Monnaie, valeur et prix chez les classiques 1. La théorie classique : une recherche sur la nature de la richesse des nations 2. La mesure de la richesse : la théorie de la valeur travail 39 39 40 11 Le libéralisme économique des classiques 1. Une recherche sur les causes de la richesse des nations 2. Main invisible et libre-échange

TRAITE DE L’ARGUMENTATION Charles Perelman et L. Olbrechts-Tyteca PUF 1958 INTRODUCTION 1 P 1 : « La publication d'un traité consacré à l'argumentation et son rattachement à une vieille tradition, celle de la rhétorique et de la dialectique grecques, constituent une rupture avec une conception de la raison et du raisonnement, issue de Descartes, qui a marqué de son sceau la philosophie occidentale des trois derniers siècles (1). » (1) Cf. Ch. Perelman, Raison éternelle, raison historique, Actes

part et l’idéologie dominante d’autre part. Ces différentes directions sont assez souvent abordées séparément par les chercheurs qui les étudient. Le présent travail, par une mise en relation faisant appel à différentes disciplines des sciences humaines, laissera apparaître ( une théorie( au sens qu’on peut lui donner d’une vision explicative et compréhensive de la société et de ses mouvements. A cet effet, il nous paraît utile de nous interroger sur les significations, explicites ou non, de

of a Persecuting Society, Blackwell, 2007 : http://moodle.tau.ac.il/pluginfile.php/400680/mod_resource/content/1/Moore_R.I.% 20The_Formation_of_a_Persecuting_SocietyAuthority_and_Deviance_in_Western_Europe_950%E2%80%931250.2nd_ed.2007.pdf Moore traite la question de l’unité et de l’identité dans la persécution d’un « autre ». L’ennemi rassure l’unité de soi. Ou bien, comment une société se protège par des effets de persécution. CONTEXTE HISTORIQUE 1. Histoire du Christianisme La doctrine

3 Réponses aux « … à vous… » Lectures analytiques Séquences Bréal | GallimardÉducation Réponses aux «... à vous... » Moyen Âge ... à vous de réfléchir sur la langue et les signes... (p. 23) 1. Les Serments de Strasbourg Pour ce texte juridique, témoignant officiellement d’une alliance politique, le choix de la langue « vulgaire » répondait à une nécessité d’ordre communicationnel. Destinés à être prononcés devant les armées respectives de Louis le Germanique et de Charles le