Explication De Texte Jankélévitch

et son sinistre dénouement. Serait-il possible de comprendre cette apparition obsédante simplement par le fait que Laurent s'est toujours représenté Camille sous les traits d'un noyé, ainsi que le témoigne le portrait qu'il en avait fait? Cette explication nous semble insatisfaisante et, en examinant la théorie freudienne du rêve, nous allons essayer de cerner avec plus de précision la signification de ce fantasme. Selon Freud, le rêve ne serait que la réalisation de désirs refoulés. Indéniablement

révèlaient une préoccupation avec le temps, le passage du temps, comme s'il voulait l'arrêter . Mais comme le texte déplore les "étranges rêves" qui "défilent sans trêves", comme les "soleils couchants sur les grèves", peut-être comme une vie qui passe trop vite, le rythme du texte accentue le passage rapide de l'aube au coucher du soleil. "Soleils Couchants" a des rythmes courts et fruyants. Le texte est composé des vers impairs qui crée un effet pressé. Comme l'oreille attend un rythme régulier, le rythme

Sigmund FREUD (1912) TOTEM et TABOU Interprétation par la psychanalyse de la vie sociale des peuples primitifs (Traduit de l’Allemand avec l’autorisation de l’auteur en 1923 par le Dr S. Jankélévitch. Impression 1951.) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web:

quelques jours plus tard, soit le 29 octobre 2004. Merci de votre gentillesse et de votre générosité, M. Fischer. JMT.] Courriel : hfischer@cgocable.ca Site web de M. Hervé Fischer: http://www.hervefischer.net/ Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter)

pédagogiques qu’il connaissait et qui pouvait convenir à cette situation. Et pourtant cela n’a pas marché. Pire, cela avait bien marché l’année dernière. C’est comme cela que Meirieu14 explique le désir, la motivation de l’élève. Il cite V. Jankélevitch (1981) qui l’appelle lui aussi « un presque-rien » ou « un je-ne-saisquoi ». Fabien Fenouillet15, lui, souligne qu’il n’y a malheureusement pas de recette universelle. 2.La situation pédagogique de la classe La situation pédagogique de l’apprentissage

Nice-Sophia Antipolis Isabelle MORIN, Psychanalyste, Docteur en psychopathologie clinique tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 RÉSUMÉ tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 Pour Freud et Lacan, la psychose n'est pas un état déficitaire. Le texte de Schreber demeure un traité paradigmatique, aujourd'hui encore inégalé. Le délire paranoïaque est une tentative de guérison pour le premier. Un essai de rigueur pour le second. Reste la question épineuse du transfert psychotique. Freud ne croit pas

qu’elle est symbolique, le symbole ce n’est pas un mirage, c’est la pluralité même des sens. »2 En d’autres mots, le texte littéraire est un vaste champ d’investigation qui ne peut être épuisé. La tâche des critiques est de débusquer ces sens. A cet effet, notons que l’œuvre n’est pas un énoncé exclusivement conscient. Sa dimension inconsciente vaut autant et même davantage que le texte consciemment élaboré. Cette dernière peut être le socle de l’écriture. Son caractère inconscient peut s’interpréter

auditoire et on oublie trop souvent qu'il en est de même de tout écrit. Tandis que le discours est conçu en fonction même de l'auditoire, l'absence matérielle des lecteurs peut faire croire à l'écrivain qu'il est seul au monde, bien qu'en fait son texte soit toujours conditionné, consciemment ou inconsciemment, par ceux auxquels il prétend s’adresser. » P 9 : « Aussi, pour des raisons de commodité technique, et pour ne jamais perdre de vue ce rôle essentiel de l'auditoire, quand nous utiliserons les

Tansi a noté en guise de 10 Tansi, La vie et demie, p. 19. 9 reconnaissance et de complicité, renvoie le lecteur comme par reflet ou jeu de miroir à la découverte de l’autre texte d’Henri Lopes. En piquant ainsi la curiosité des lecteurs qui sont invités à prendre la peine d’aller explorer un autre texte, c’est avec surprise et ravissement que le lecteur aperçoit le lien qu’il y a entre ces deux auteurs et leurs textes. Car dans Le pleurer-rire, on lit également : « Yéhé ! Vous allez

demi-teinte dans lesquels l’art de se taire exprime un souci de neutralité généralement coupable. 6 A. CHALANSET, Je n’en veux rien savoir, in "La curiosité" - Editions AUTREMENT n°12 7 Y.-H. BONELLO,"Le secret", Coll. Que sais-je ?, P.U.F. 8 V. JANKELEVITCH, "Debussy et le mystère de l’instant", PLON 4 5 19 mars 2005 -6- Construit par l’homme pour être dissimulé, l’apanage du secret, c’est d’être humain, donc déchiffrable, tandis que le mystère est d’ordre divin, donc insondable, impalpable