Explication De Texte Métaphysique Aristote

autres dans la tradition aristotélicienne. La tradition aristotélicienne Bien que le contexte politique et socioculturel de la Grèce antique soit bien différent de celui de la société occidentale contemporaine, de type néolibéral, on trouve chez Aristote les fondements d’une éthique de la vie associative reposant sur l’adhésion à des valeurs qui s’expriment entre autres par la possession et la mise en œuvre de vertus. Cette tradition s’est perpétuée chez différents auteurs, jusqu’à l’époque contemporaine

QUESTIONS POSEES PAR LA PLURALITE DES MODELES INTERPRETATIFS EN SCIENCES SOCIALES. François Dosse Texte publié dans François Audigier dir, Actes du 8e colloque de l’INRP, Concepts-ModèlesRaisonnements, mars 1996, p. 293-314. Les sciences humaines redécouvrant la part humaine qui les caractérisent commencent à sortir du causalisme propre aux sciences expérimentales. La construction d’une physique sociale sur le modèle de la physique mécanique ne semble plus de saison. Cela se traduit, entre autres

................... 12 2) L’inquiétude hégélienne à l’égard du scepticisme moderne. 20 3) La philosophie kantienne ou la peur de la vérité. ................ 26 B) la critique hégélienne des vérités dogmatiques. ................... 33 1) La métaphysique dogmatique ou la vision d’entendement des objets de la raison. ............................................................................. 34 2) La critique de l’unilatéralité du savoir immédiat. ................ 41 C) La critique hégélienne

des chiffres ronds…) > loin du réalisme (« érosion des contours »). - Ce qu’elles ont apporté à la littérature : elles ont filtré la langue, ont participé à l’élimination des termes triviaux, elles valorisent extraordinairement le travail du texte (= perfection formelle : même si Excessif), et ont développé l’analyse psychologique (même si un peu trop loin pour la dissection de l’âme humaine). C) Le roman au 17ème siècle Deux catégories pour le genre narratif : - Le « roman » (Le

c’est-à-dire de la faire sienne, de comprendre son origine et de l’interroger. Dans cette interrogation perpétuelle la conscience de soi peut se connaître mais étant entendu que cette connaissance est un cheminement plutôt qu’une certitude.
 Explication de texte Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir Je pense, comme on le voit, que la conscience n’appartient pas essentiellement à l’existence individuelle de l’homme, mais au contraire à la partie de sa nature qui est commune à tout le

sociologie doit faire des vas et viens entre la micro socio et la macro socio. Elle doit etre capable de mener des observations de detail mais de ne pas se limiter a ces observation en utilisant en meme temps un cadre theorique plus global. Des explications divergentes de la naissance de la sociologie. Les philosophes ont toujours eu une reflexion sur les phénomènes sociaux mais restent dans un cadre abstrait. La socio qui s'interesse aux faits sociaux ne va apparaître qu'au 19eme siecle pour des

dégager la problématique entre créationnisme et évolutionnisme. Dès la période antique des philosophes grecs et romains ont cherché à expliquer la diversité apparente des espèces vivantes dans notre monde. Cependant, la plupart des philosophes, comme Aristote, avaient une conception fixiste du vivant. Cette pensée qui a prédominé dans le monde occidental jusqu’au XVIIIème siècle a été largement diffusée par les religions monothéistes. Notons d’ailleurs que la théologie fût jusqu’alors considérée comme

Economies et Sociétés, série Oeconomia, 2005 Carl Menger et la méthodologie de l’économie politique* Robert Nadeau Département de Philosophie Université du Québec à Montréal * Ce texte est la version révisée d’une communication présentée à l’atelier de travail sur Carl Menger qui eut lieu au CREUSET de l’université de Saint-Etienne le 4 février 2003. Pour en établir la version finale, j’ai grandement bénéficié des remarques de deux rapporteurs anonymes, que je remercie très sincèrement. Je remercie

Commentaire d'un texte tiré des Dialogues de Gilles Deleuze et Claire Parnet :  De « Individus ou groupes, nous sommes faits de lignes, et ces lignes sont de nature très diverse » (page 151) à « Ce que nous appelons de noms divers - schizo-analyse, micro-politique, pragmatique, diagrammatisme, rhizomatique, cartographie - n’a pas d’autre objet que l’étude de ces lignes, dans des groupes ou des individus. » (page 153) (début du chapitre IV, première partie)                                    

estime que les auteurs du passé tracent l’histoire des idées politiques. On peut penser que c’est avec Machiavel que l’HIP commence. Léo Strauss (1899 - 1973) auteur juif-allemand, « qu’est que la philo politique ? » (1959), il nous prévient dans ce texte qu’il a 2 écueils : - la philo politique est une branche régionale de la philo tout court On ne ferait que transposer les grands problème de la philosophie générale sur le domaine politique. Or, la philosophie politique naît à partir d’un problème