Explication De Texte Nietzsche A Tout Prendre Les Methodes Scientifiques Sont Un Fruit

1. Si la méthode vient à manquer, l’esprit scientifique laisse place à la superstition et à l’absurdité La première partie (du début jusqu’à « le dessus ») est une présentation de la thèse à développer : si la méthode vient à manquer, l’esprit de recherche disparaît. Pour défendre cette thèse, le philosophe Nietzsche commence par dire, contre toute évidence, que « les méthodes scientifiques sont un fruit de la recherche au moins aussi important que n’importe quel autre de ses résultats ». Il semble

Humain, trop humain ,Nietzsche 1878 La science est enorme, car qu’elle nous permet de découvrir des vérités. Mais il suffit d’une remise en cause d’une des vérités scientifiques pour qu’au contraire on croit plus totalement la science. Quelle est la valeur de la sciences ? c'est le problème que se pose et résoud Nietzsche dans ce texte extrait d’Humain, trop humain ,1878. Le philosophe veut montrer que dans la science, les méthodes sont importants car "c'est

:1 1er sujet : Toutes les inegalites sont-elles des injustices? 29m• sujet: La culture permet-elle d'echapper 39m• sujet: Expliquer Ie texte suivant : a la barbarie ? A tout prendre," les methodes scientifiques sont un fruit de la recherche au moins aussi important que n'importe quel autre de ses resultats ; car c'est sur I'intelligence de la methode que repose I'esprit scientifique, et tous les resultats de la science ne pourraient ernpecher, si ces methodes venaient a se perdre, une recrudescence

établie selon des relations nécessaires à partir de prémisses. Terme opposé : l’intuition Interprétation, interpréter = du latin «interpretare» (expliquer, traduire, prendre dans tel ou tel sens). Selon le sens commun, interpréter signifie : 1/rendre clair, trouver un sens caché, donner une signification (exemple : interpréter un rêve) 2/déformer, travestir (exemple : donner à un texte ou à un évènement un sens qu’ils n’ont pas) 3/Jouer une œuvre de façon à en exprimer le sens (exemple : il interprète

Introduction générale à la Généalogie de la morale Ce texte est un des tout derniers textes de Nietzsche, publiée en 1887 Elle suit, complète et éclaire Par-delà bien et mal, et prétend être un texte polémique (pamphlet). Cet ouvrage présente une étonnante particularité formelle : c’est le seul, avec l’étude sur La naissance de la Tragédie, à être construit sur le mode dissertatoire. Contrairement aux aphorismes, aux paraboles, aux réflexions et maximes, nous avons trois « dissertations » successives

aussi comme substance, il serait toujours à même de savoir ce qu'il est. Or est-il toujours apte à se juger adéquatement ? Notre dissertation fournit plusieurs pistes de réflexion à ce sujet. Introduction Peut-on définir l'homme par la conscience ? La conscience se définit comme la capacité de se rendre compte de ce qui se passe en soi et hors de soi. Avoir conscience de quelque chose, c'est percevoir clairement, et cela fait en même temps référence à l'intériorité de ce que l'on vit. La conscience

Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance

fournir un effort pour obtenir un résultat. Toute technique, tout art, sont-ils le fruit du travail ? Le travail serait un don inné, quelque chose de nature. Il présente des activités naturelles ou culturelles, ce sont des activités acquises et transmises à travers les générations : - tout les groupes humains pas ne feront pas de l’art de la même manière - Ce n’est pas spontané il faut un apprentissage. Tout travail consiste à refuser de laisser l’environnement naturel tel que la nature nous

1 Si nous admettons, comme l'indique l'étymologie, que la philosophie est l'amour (et donc la recherche) de la sagesse et du savoir, il semble que par essence sa méthode soit le questionnement fruit de l'étonnement et que son but soit la vérité, c'est-à-dire une connaissance reconnue indiscutablement comme juste. Aristote (384-322 av. JC) le dit d'ailleurs très clairement dans La Métaphysique, livre α, 920 b 20 (trad. J. Tricot) : "la philosophie est appelée la science de la vérité". Il n'est

donc : • au domaine de la perception : l’illusion des sens. • Au champ de l’esprit et de la raison qui croit à l’illusion. A – PRELIMINAIRES Dans un premier élan, l’homme établit un rapport spontané de confiance avec le monde et ce qui l’entoure : • Nous prenons le monde pour ce qu’il se donne. • Nous croyons autrui. • Nous nous fions à nos sentiments, à nos impressions. Or, l’expérience de l’illusion vient contrarier cette confiance naturelle, elle s’en trouve ébranlée