Explication De Texte Sur Canguilhem

Philosophie de la connaissance L3 S6 SUJET : Texte de Canguilhem, « Modèles et analogies dans la découverte en biologie », in Etudes d’histoire et de philosophie des sciences, Paris, Vrin 1968, réimp.1994, p.311-316. La construction de modèle, si courante dans la pratique et si présente dans les discours scientifiques est bien souvent ignorée en philosophie des sciences. Fort heureusement, font exception des textes comme celui de Canguilhem que nous allons étudier aujourd’hui. . Il désigne

l’inférieure. b. La connaissance du vivant fondée sur les notions d’acte, de forme, de finalité (cause finale) et de fonction. - La philosophie aristotélicienne du vivant propose une explication du vivant par sa finalité ou par ses causes finales. - Toute définition chez Aristote consiste dans une explication par les causes : définir une chose consiste à en donner les causes. Pour toute chose, Aristote distingue 4 causes : la cause matérielle, la cause efficiente, la cause formelle et la cause

devient un concept qui se construit à l’union de notre propre ressenti et de la norme sociale. 1 Né en 1879 à Roanne, mort en 1955 à Cassis, ce chirurgien fut une des grandes figures de la médecine du début du XXe siècle. 2 Je n’ai pas retrouvé le texte d’où était extraite cette définition que l’on trouve partout. 3 Qui entend le silence ? Quelques mensonges de la médecine, ch. 11, « La santé », page 1/7 Pascal GILBERT (http://pascalgilbert.ouvaton.org/) Fondée sur l’idée de la neutralité, la

Introduction Entrée en scène de la conscience dans l'histoire de la philosophie Le Discours de la méthode (1637) de René Descartes est, dans l'histoire des idées, le texte de référence de l'apparition au grand jour de la conscience sur la scène de la pensée philosophique (même si le mot de conscience n'y figure pas). Cf. Texte-extrait du Discours, IV Définition de la conscience " La conscience est l'intuition qu'a l'esprit de ses états et de ses actes " (A. Lalande) Remarque complémentaire:

des textes littéraires et en vous appuyant sur des exemples précis et analysés. 2) Dans son exigence (par ailleurs si légitime) de comprendre, le lecteur opère une véritable traduction ; il tente d’attirer le texte dans son univers, de l’insérer dans son idéologie : mais en vain, le texte sera toujours ailleurs. C’est pourquoi toute lecture s’accompagne fréquemment d’un sentiment profond d’insatisfaction. » Michel Otten, Introduction aux études littéraires, « Sémiologie de la lecture », Duculot

(recherche) de la pratique (applications) est obligé d'utiliser les concepts de finalité et de valeurs (concepts téléologique) ex de l'adaptation qui est une valeur positive. Le monde humain en tant que monde de valeur implique des humains valorisés. Canguilhem nous explique que l'homme en prenant la vie comme objet de la recherche de la vérité est avant tout un être humain traversé par une activité dynamique et polarisé, créatrice de valeurs. L'homme ne peut pas être totalement objectif lorsqu'il s'étudie

être en accord avec la fortune, mais l'homme n'en a pas la maîtrise totale. Ce qu'illustre la maladie de César Borgia (1475-1507) et la mort de son père, le pape Alexandre VI, au moment où il est au faîte de sa puissance. (Cf. Le Prince § VII). Cf. Texte. Il y a aussi une tension entre la morale et la politique, du fait que disposer du pouvoir politique c'est disposer de l'usage de la force publique puisque l'Etat est selon la définition de Max Weber : « l'instance qui a le monopole de la violence

maîtrise et la conservation du co(…) Recherche Chercher Sommaire – Document suivant 3 | 2003 : Figures de l'irrationnel Analyses et interprétations La maîtrise et la conservation du corps vivant chez Descartes. Fabien Chareix Résumé | Plan | Texte | Notes | Citation | Auteur Résumés Français English Les textes dans lesquels Descartes tente de donner une analyse mécaniste du vivant forment l’une des contributions majeures à l’histoire des sciences naturelles. Mais, annexée à la physique cartésienne

épistémologique Théorie poétique des quatre éléments | Œuvres principales | La formation de l'esprit scientifique La psychanalyse du feu L'eau et les rêves | Influencé par | Kant, Hegel, Comte, Nietzsche, Lautréamont, Bergson, Jung | A influencé | Canguilhem, Althusser, G. Durand, Simondon, Dagognet, Foucault, J.-L. Le Moigne, D. Lecourt, P. Sloterdijk, D. Parrochia, V. Cespedes | modifier  | Gaston Bachelard, né à Bar-sur-Aube le 27 juin 1884 et mort à Paris le 16 octobre 1962, est un philosophe

nombreuses affinités avec celles de Ferdinand Gonseth, il contribua avec celui-ci à la création et au rayonnement de la revue Dialectica. Dans la deuxième partie de son œuvre, Bachelard se consacre à une étude approfondie de l'imaginaire poétique. Dans un texte resté célèbre, le dormeur éveillé, il déclare : « Notre appartenance au monde des images est plus forte, plus constitutive de notre être que notre appartenance au monde des idées ». Il plaide alors pour les douceurs de la rêverie et se laisse aller