Explication Texte Descartes Expérience Sensible

des faits particuliers pour ne considérer que ce qui leur est commun. ABSTRAIRE : littéralement, "tirer du réel" des éléments de connaissance. Abstrait / Concret : L'abstrait se définit comme ce qui est irréductible à l'expérience et à la réalité sensible. Le concret est au contraire ce dont je peux faire l'expérience en quelque manière. Par exemple, les trois stylos qui sont sur mon bureau sont concrets, mais le chiffre 3 est quelque chose d'abstrait. (Occurrences en problématisation : l'art, le

directement inspirés de la phénoménologie de Husserl1. Il n'est pas nécessaire d'entrer dans de longues explications à propos de ce nom de "phénoménologie" : Husserl lui-même lui a donné comme maxime : "Droit aux choses elles-mêmes", entendant par là que la philosophie devait avoir pour tâche la pensée de ce qui nous apparaît dans notre expérience la plus commune. Or notre expérience est d'abord expérience des autres, au sens où dans la vie quotidienne, lorsque nous agissons, parlons, et éprouvons des émotions

constituent. Prendre conscience du monde, c’est le poser comme objet et, en le regardant, le faire émerger de l’ombre dans laquelle il « croupissait » (Sartre). L’animal détient-il ce pouvoir ? Cf. SARTRE, Magnard p.44. + explication p.44sqq. (exposer la méthode de l’explication de texte, Nathan, p.42) Thème : la nature de la conscience. Question sous-jacente : La conscience est-elle un simple écran sur lequel se projette le monde ? Ou a-t-elle un rôle plus actif dans la manifestation du monde ?

distinction faites-vous entre l'homme et l'animal ? En quel sens peut-on dire d'un animal qu'il est raisonnable ? (Animal) Pourquoi nous intéressons-nous aux animaux? (Animal) Prétendre distinguer l'homme de l'animal, est-ce légitime? Anthropologie Texte de Lévi-Strauss (Anthropologie) :"Même une histoire qui se dit universelle n'est encore qu'une juxtaposition de quelques histoires locales." Apparence Apparence et illusion. (Apparence et illusion.) Le paraître favorise-t-il la connaissance du sujet

partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par rapport aux enjeux du cours)

à un apprentissage mécanique de définitions. Les sujets donnés à l’épreuve écrite du baccalauréat porteront sur les notions (colonnes 1 et 2) et sur les problèmes qu’elles permettent de poser (l’un des sujets le faisant au travers d’une explication de texte). La structure du programme autorise que ces sujets puissent recouper divers champs, pourvu qu’ils présentent un caractère élémentaire et qu’au moins une des notions du programme soit clairement identifiable par l’élève dans leur formulation

INTRODUCTION - question ontologique : quelle est la nature du réel ? de quoi la réalité est-elle faite, au-delà des apparences sensibles ? - existe-t-il bien deux genres de réalité distincts ? En moi mais aussi en général, dans le monde ? Ou bien n’est-ce qu’une illusion ? I- Le dualisme : il existe deux sortes de réalités distinctes, et autonomes… Intuitivement, on croit qu’il existe deux principes distincts dans la réalité, mais surtout en nous ; on répond à la question de savoir de

tromper son maître sur ses aptitudes de fin calculateur ? Question 4 (0,5 pt / 2 lignes) Pourquoi la confidence de Koko le gorille est-elle si exceptionnelle ? Question 5 (0,5 pt / 2 lignes) Que signifie le concept d’ « animal machine » chez Descartes ? Question 6 (1 pt / 3 lignes) Le processus d’anthropomorphisation fonctionne à merveille avec les animaux domestiques... Quelles en sont les significations ? Question 7 (1 pt / 3 lignes) Quels sont les développements en sciences sociales de

inné, à ce que l’on possède dès la naissance. 12 Les caractères acquis s’ajoutent à la nature d’un être au cours de son existence. 13 Ce terme désigne ainsi l’ensemble des connaissances acquises par un individu, fruit d’une éducation, d’une expérience ou d’un effort personnel. | acte | Exercice ou manifestation d’une faculté. 14 Selon Aristote, l’être en acte, par opposition à l’être en puissance, est l’être pleinement réalisé. La fleur est ainsi acte du bouton qui est puissance du fruit

nous interprétons la sensation en lieu de l'action, les origines de notre perception des choses sont utilitaires. La perception est déterminée d'abord par la nécessité de l'action. Ce sont nos besoins qui découpent dans la continuité des qualités sensibles – qui découpent des corps et des qualités distincts. La perception n'est pas une connaissance totale, l'orientation utilitaire limite la perception. À partir de son analyse de la perception, BERGSON étudie l'intuition. L'intuition est une sorte