Explication Texte Descartes Expérience Sensible

le faux apparait de façon différente. ON ne cherche plus une vérité absolue et définitive ! Un des aspects de la nature mathématique de la physique c'est qu'on a affaire à des grandeurs définit mathématiquement. Par ailleurs, quand on fait des expériences, on mesure des grandeurs. Les instruments souffrent d'un certain degré d'imprécision Quand on passe de Aristote a Galilée, on passe d'une physique de lettre a une physique de quantité. La physique d’Aristote est ENTOLOGIQUE. On cherche a comprendre

Introduction : Lorsque Descartes présente les Méditations métaphysiques aux Doyens de la Sorbonne, il légitime son projet d'écriture par la nécessité de démontrer par la raison naturelle plutôt que par celles surnaturelles de la religion révélée l'existence de Dieu et l'immortalité de l'âme. Or, ajoute-t-il, il semple impossible de "persuader les infidèles" si on ne leur prouve ces choses par la raison naturelle. Mais la démonstration a-t-elle le pouvoir que lui prête ici Descartes ? Suffit-il de

Le mathématisme cartésien. Le programme d’une refondation de la science. Descartes a jugé nécessaire d’entreprendre une réforme, tout à la fois, de la science et de la philosophie – qui pour lui ne font qu’un –, en leur donnant une méthode qui s’oppose à la manière dont les pratiquait la scolastique d’inspiration aristotélicienne, telle qu’elle était devenue à son époque. Celle-ci, développée par les théologiens du Moyen Âge, fondait sa pratique sur la logique d’Aristote, et notamment sur

La raison et le réel. Présentation. I/ Théorie et expérience. II/ La démonstration.III/ L'interprétation.IV/ Le vivant.V/ La matière et l'esprit.VI/ La vérité. I/ Théorie et expérience. Définitions. Théorie: Du grec « théoria », action de contempler, d'observer, « théoria » provient elle-même de « Théos », c'est-à-dire de « Dieu ». L'équivalent français serait la procession, cortège en l'honneur de la divinité, en vue de son adoration. Cette origine révèle combien la théorie comporte

peut lui opposer que sa représentation est fausse, car sa connaissance se fonde sur son expérience. Exemple des 3 sceaux dʼeau. Selon Protagoras, les choses nous apparaissent telles quʼelles sont CAR le monde se confond avec ce que nous livre nos sensations. Notre connaissance est donc changeante. Cʼest le relativisme de la connaissance = la connaissance est relative à chaque individu, à son expérience propre. Chacun a donc sa vérité. Il nʼy a donc pas dʼénoncé universel. Mais il nʼy aurai

à fonctionner par des lois, des principes. La nature est organisée de façon telle qu’une chose est mécanique, qu’il n’y a plus rien de magique. ❖ Le point de départ de la réflexion philosophique résulte de la réaction des êtes humains aux explications de l’univers qi ne leurs sont pas satisfaites. (D’où l’importance des connaissances scientifiques qui permettent de se mettre en réflexion avec soi même par rapport à cette réalité : la perspective de soi change, ainsi que sa place dans le

stoïcisme. Le scepticisme. Descartes. Pascal. Leibniz. Diderot. Kant. Hegel. Marx. Nietzsche. Freud. Husserl. Bergson. Heidegger. Sartre. Merleau-Ponty. AUTRUI Platon. Aristote. Le stoïcisme. Pascal. Spinoza. Leibniz. Rousseau. Freud. Husserl. Heidegger. Sartre. Merleau-Ponty. BONHEUR (LE) Platon. Aristote. Épicurisme. Le stoïcisme. Le scepticisme. Saint Augustin. Montaigne. Pascal. Spinoza. Leibniz. Diderot. Kant. Schopenhauer. Hegel. CONNAISSANCE DU VIVANT (LA) Aristote. Descartes. Leibniz. Diderot. Kant

dimension rationnelle ou peut-on envisager du sens au travers d'une approche interprétative du réelle? Quelle sera alors notre sens de la matière du vivant? Comment peut-on s'accorder du rationnel et donner du sens à notre existance? RAISON ET EXPERIENCE La connaissance se présente comm eun acte de l'esprit s'efforçant de saisir un objet dans donner une expression expressive. Deux voix sont possibles: - la connaissance intuitive - la connaissance discursive (qui passe par les concepts)

Bovelles (1479-1553) « L’âme raisonnable recueille des notions, images de toutes les choses sensibles, qui lui suffise pour confectionner, produire en elle – même en tant qu’auteur de sa propre notion, la forme propre qui est le commencement de la sagesse humaine et la connaissance de l’âme par soi – même » « L’âme (1) raisonnable (2) recueille (3) des notions (4), images de toutes les choses sensibles qui lui suffisent pour confectionner, produire (5) […] soi-même (6) » 1) esprit

Explication de texte, John Stuart MILL, L'utilitarisme 1 Introduction lien texte au programme thèse du texte Plan du texte annonce de la discussion du problème soulevé par le texte 1ère partie On connaît l'histoire de Faust qui a passé un pacte avec le diable pour obtenir la science universelle. Mais connaît-on quelqu'un qui, pour son bonheur et la satisfaction de ses désirs , paierait le prix de son savoir et de sa conscience ? Personne, dit JS MILL dans ce texte extrait de