Explication Texte Marx Capital Travail

de Keynes. Je me suis donc efforcé de retourner au texte fondateur : " La Théorie Générale de l'Emploi, de l'Intérêt et de la Monnaie ". J'en prends le lecteur à témoin en multipliant les citations. La présentation mathématique simplifiée et le discours politique masquent l'originalité de Keynes. Trop peu d'orateurs prennent le temps de lire les auteurs dont ils se réclament. Il en va pour Gérard Debreu comme pour John Meynard Keynes ou Karl Marx. Cet ensemble de textes est consacré à l'exposé de

La culture Le travail, la technique, l’art, la religion Introduction La culture vient du latin « colere » : l’activité à l’œuvre dans l’agriculture, faire pousser, élever etc … C’est une activité où l’homme ne se contente plus de ce que la nature lui donne, il produit par lui-même. Cela revient à transformer la nature pour la rendre humainement habitable. C’est donc un processus d’humanisation de la nature extérieure, mais aussi intérieure. L’être est donc doté d’un héritage biologique mais

Le travail et la technique Introduction __________________________________________ 1 Etymologie et sens du mot « travail » ________________________________________ Travail et technique : des rapports dialectiques _________________________________ L’ambivalence fondamentale du travail et de la technique __________________________ La technique, c’est le feu : le mythe de Protagoras _______________________________ 1 2 2 3 I. Esclavage ou libération ? ________________________________ 4

tout (« des tout socialement constitués »). Ici l’opposition entre IM et Holisme est structurante. On suppose un choix des agents sociaux : soit vers la coopération, soit vers la maximisation des intérêts égoïstes. A titre d’exemple, DR cite le texte de Marx sur la coopération (in Manuscrits de 1844) qui pose la possibilité d’une action à la fois individualiste et altruiste. Autre exemple dans la Réponse à Pareto faite par Elie Halévy en 1904 (2ème congrès international de philosophie) L’IM est

un processus de stratification, c'est-à-dire l’apparition de groupe sociaux distincts. On a plus uniquement une société avec des gens travaillant la terre etc.… Société plus complète avec des groupes sociaux bien différentiés. L’Egypte avait une capitale qui changeait de lieu selon les dynasties. Elle a disparu, ou s’est transformée à la faveur des invasions romaines. • Vallée de l’Indus S’étend de l’océan indien au mont ?, Civilisation divisée qui reposait sur deux grosses cités : Harappa

conflits du travail et des conflits sociétaux en mettant en évidence la diversité des acteurs, des enjeux, des formes et des finalités de l’action collective. Acquis de première : Groupes d’intérêt, conflit Notions au programme : Conflits sociaux, mouvements sociaux, régulation des conflits, syndicat Notions complémentaires : Action collective, passager clandestin, désyndicalisation, valeurs matérialistes / post-matérialistes incitations sélectives, changement social, conflits du travail, grève, Plan

Karl MARX (1850) Les luttes de classes en France 1848-1850 Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

LES TEXTES DE PHILOSOHIE TEXTE 0 François Jacob, 1981 C'est probablement une exigence de l'esprit humain d'avoir une représentation du monde qui soit unifiée et cohérente. Faute de quoi apparaissent anxiété et schizophrénie. Et il faut bien reconnaître qu'en matière d'unité et de cohérence, l'explication mythique l'emporte de loin sur la scientifique. Car la science ne vise pas d'emblée à une explication complète et définitive de l'univers. Elle n'opère que localement. Elle procède par une

producteurs, est centralisé et réparti entre les non producteurs. Les usines deviennent aussi collectives. Tous les salaires sont égaux, y compris, par exemple, la solde des militaires quel que soit leur grade. Chacun a droit au travail, chacun a l'obligation de travailler. Une société ainsi conçue n'a pas besoin de gouvernement, sauf pendant une brève période d'adaptation. Elle est pour Babeuf le seul moyen d'atteindre le but qu'il s'est fixé, qui doit être le seul but de toutes les sociétés, et

premier exercice de l’intelligence, il nous faut retrouver un commerce avec le monde et une présence au monde plus vieux que l’intelligence. » Maurice Merleau-Ponty, Sens et non sens, Paris, Gallimard, « NRF », p. 93. Les textes de référence : Un texte d’Alain qui établit le rapport entre la perception et la pensée : On soutient communément que c’est le toucher qui nous instruit, et par constatation pure et simple, sans aucune interprétation. Mais il n’en est rien. Je ne touche pas ce dé cubique