Explicit De Lambeaux

leur idée. Les auteurs de l'Encyclopédie commencent à montrer que la science l'emporte sur la raison, donc sur la religion. Ils diffusent des pensées concrètes où l'application l'emporte sur la théorie. Ce projet anti-religieux devient nettement explicite car il diffuse leur analyse sur la mythologie et fait douter de la vérité de la religion Chrétienne en attaquant les certitudes de la foi et le pouvoir du Clergé. L'esprit critique mis en place s'exerce principalement contre les institutions. Ils

l'intensité affective des événements qui ont «meublé» l'existence de Jeanne jusqu'à la rendre déserte, sa vie engourdie, affaissée, implacablement de plus en plus apathique et léthargique, n'en demeure pas moins profondément désaffectée : une vie en lambeaux, une destinée incomplète et lacunaire, une somme de vides, et en perspective toute une vie, ses nostalgies, ses renoncements, ce «bonheur dans la soustraction» à quoi se réduit, précisément, «une vie». Cependant, au terme de cette vie où, selon

attaché à ce monde, [il se] serai[t] suicidé depuis longtemps », pour ajouter aussitôt qu’il ne l’a pas fait « parce que [son] père s’est suicidé » et qu’il « faut que l’un [d’eux] reste en vie pour témoigner de ces choses »[4]. De manière moins explicite, on trouve cette idée dans le Portrait des Vaudois, où Chessex pose que, si son père a, à cause de son caractère empressé, précipité, cédé à la culpabilité calviniste, lui-même – son fils – se doit de continuer la tâche, nécessaire, de parler du

contraste avec ce soir d’été ou le soleil n’aurait pas du paraître. On retrouve aussi dans le tableau cette mise en perspective entre le condamné et la lumière dans laquelle beigne l’instrument du trépas. Dans la mort, il abandonne ses derniers lambeaux de bonheur comme s’il abandonnait un habit cher à son cœur. Il se dirige vers cette clarté, s’y confondre pour toujours. Là où toutes les peines terrestres n’ont plus cours. Résigné mais avec courage, le prisonnier va vers sa mort et vers son absolution

est censé porter le même vêtement. Alors tout naturellement naît le culte de la personnalité qui dissémine le visage du chef, toujours souriant et résolu, et en fait un objet: Louis le Quatorzième portait manteau d'hermine fleurdelisé, attribut explicite de son pouvoir, et son visage n'était rien de plus que le sien; le petit père des peuples aura sa moustache de grand-père bonasse; elle rappelle ses qualités éminentes, ses nécessaires mérites surhumains, puisqu'il est digne de mener la société des

désarçonné: mis à bout d'argument impassibilité: caractère de ce que rien ne peut affecter exaltant: Qui inspire des impressions, des sentiments très vifs. O irrépressible: qu'on ne peut réprimer véhément: passionnée haillons: vêtements en lambeaux hâve: creusé geyser: Source d'eau chaude, d'origine volcanique, qui jaillit par intermittence. close-up: très gros plan émacié: amaigri abdiquer: renoncer exode:Départ, sortie en masse, déplacement d'une population, notamment chanceler: Trembler

scie d’atelier et chantée par le sculpteur Henry Cros (frère de Charles Cros) à Chevreuse, qui inspira à Laforgue son poème[29]. « Corbleu, Marion », chanson désignée par son premier vers « Qu’allais-tu faire à la fontaine... » et modèle explicite de la « Complainte de l’époux outragé », n’est pas tout à fait oubliée aujourd’hui. Plus campagnarde qu’urbaine, d’origine sans doute méridionale mais se retrouvant dans de nombreuses provinces françaises avec des variantes (« Mordieu Marion »),

sciences sociales qui tend à voir dan leur objet de recherche une réalité à soi qui par une volonté du chercheur pure et simple prime sur d’autres champs comme un domaine de causalité sociale préférable et fruiteux de sa capacité explicative. Pour expliciter ce regard narcissique sur son objet de recherche on peut recourir à la métaphore développée par Michel de Certeau sur la différence de perception de la ville qui existe entre l’architecte et le piéton76. L’architecte assume ici la place des pouvoirs

l'intensité affective des événements qui ont «meublé» l'existence de Jeanne jusqu'à la rendre déserte, sa vie engourdie, affaissée, implacablement de plus en plus apathique et léthargique, n'en demeure pas moins profondément désaffectée : une vie en lambeaux, une destinée incomplète et lacunaire, une somme de vides, et en perspective toute une vie, ses nostalgies, ses renoncements, ce «bonheur dans la soustraction» à quoi se réduit, précisément, «une vie». Cependant, au terme de cette vie où, selon toute

Manifeste du surréalisme : « Dictée de la pensée, en l’absence de tout contrôle de exercé par la raison, en dehors de toute préoccupation esthétique ou morale ». Mallarmé comme Breton présentent l’affleurement à la conscience de phrases inconnues ou de lambeaux de vers comme un phénomène hallucinatoire. Le poète devient secrétaire de l’inconscient. La main du poète-scribe doit n’être qu’un « marteau sans maître » (titre d’un recueil de R. Char). L’écriture automatique possède les caractères essentiels que