Explicit De Lambeaux

parallèles. L’auteur caractérise la haine par « l’ivrogne », nous incitant à penser que la haine n’est jamais rassasiée, et ressent toujours le besoin de torturer les êtres. C’est de même,  à l’avant-dernier tercet, Charles Baudelaire, d’une façon explicite, invite à penser que la haine est en réalité un cercle vicieux, car c’est un ivrogne qui « sent toujours la soif naitre de la liqueur », la liqueur serait donc pour l’auteur la raison par laquelle la haine est nait. Dans mon dossier, la Femme représente

Séance 1 : Explication de texte 1 : Autoportrait poétique : « Moi, comme les chiens… », Les Chants de Maldoror (1869), Lautréamont / Prolongement pour ouverture : « Spleen » (« Quand le ciel bas et lourd […] »), LesFleurs du mal (1857), Baudelaire Objectif : étudier un autoportrait à la fois poétique et monstrueux Isidore Ducasse publie, sous le nom de Lautréamont, Les

des plus anciennes formes littéraires. Les poètes peuvent faire passer un sentiment qu'ils ressentent au moment où ils écrivent comme l'amertume, l'amour, la tristesse... Il cherche à faire passer un message souvent caché de manière implicite ou explicite. Les poètes utilisent les mots comme une arme, afin de faire passer leurs messages et leurs idées. Les mots peuvent toucher, faire pleurer, rendre heureux et triste. Les poètes prennent la force qu'ont les mots pour créer un poème. A certaines époques

particulièrement ici. La question de la condition humaine à la guerre prend alors tout son sens. Barbusse, dans le feu, explicite l’horreur de la guerre caractérisée par les bombardements incessants, la faim, les conditions de vie précaires, la mort omniprésente : la corvée, p405 « des corps gisaient s’érigèrent à moitié hors du linceul de boue qui, de leur membres, coulaient en pans, en lambeaux liquides, et ces spectres macabres crièrent : allons-nous-en ! ». A la guerre, l’objectif principal du soldat au

comment le romancier s'ingénie à faire oublier cette irréalité du personnage pour le doter au contraire de tout ce qui est de nature à entraîner l'illusion du lecteur. I. La caractérisation du personnage La caractérisation du personnage peut être explicite (le narrateur indique les marques de l'état-civil qui fixent les distinctions sexuelles et sociales, il brosse les portraits ou analyse les ressorts psychologiques qui dépeignent un caractère), mais elle est plus souvent implicite : les connotations

O malheureux mortels ! ô terre déplorable ! O de tout le mortel assemblage effroyable ! D'inutiles douleurs éternelles entretien ! Philosophes trompés qui criez : " Tout est bien " ; Accourez, contemplez ces ruines affreuses, Ces débris, ces lambeaux, ces cendres malheureuses. Ces femmes, ces enfants l'un sur l'autre entassés, Sous ces marbres rompus ces membres dispersés : Cent mille infortunés que la terre dévore, Qui, sanglants, déchirés, et palpitants encore, Enterrés sous leurs toits

l’appelait « La Zingara »8. La même Zineb « est vêtue d’un sac et d’un voile en guenilles »9. Elle ressemble ainsi à la Guanhumara des Burgraves : « Une femme, seule, vieille, à demi cachée par un long voile noir, vêtue d’un sac de toile grise en lambeaux […] »10 que les autres esclaves du burgrave Job désignent comme « la vieille sachette »11. Guanhumara est ainsi la sœur de cette sachette, recluse dans le Trou aux Rats de la place de Grève dans Notre-Dame de Paris, « vêtue d’un sac brun, qui l’enveloppait

styles, sont la partie audible de la pièce représentée. Les didascalies : qui sont constituée de l’ensemble des indications dites scéniques et autre information de jeu et de mise en scène, explicite ou implicite (découpage de la pièce en scènes, actes, les noms des personnages, les indications scénique explicites et les indications de mise en scène implicite) occupent en général une part réduite du texte imprimé, mais donne la substance de la partie visible de la pièce représentée. La séquencialisalisation

des textes. * BARTHES Roland, 1973, « Texte (théorie du) », Encyclopaedia Universalis. Le texte redistribue la langue (il est le champ de cette redistribution). L'une des voies de cette déconstruction-reconstruction est de permuter des textes, des lambeaux de textes qui ont existé ou existent autour du texte considéré, et finalement en lui: tout texte est un intertexte; d'autres textes sont présents en lui, à des niveaux variables, sous des formes plus ou moins reconnaissables: les textes de la culture

mieux être mort», est la conclusion de celui qui, généralement bien portant, projette ses propres peurs dans l’autre et l’image qu’il se fait de lui-même. « Car c’est moins la mort d’un autre que nous ressentons lors d’un deuil, que la disparition de lambeaux de nous-mêmes…5» comme le dit si justement Claude Levi-Strauss. Il n’appartient à quiconque de décider pour mon alter ego, «mon semblable, mon frère », mais dont l’altérité est irréductible à moi. L’autre n’est pas moi ! Le respect requiert donc