Expliquer Le Sens De La Métaphore Des Lumières

1. Recherche l’étymologie du mot candide. Le mot candide vient du Latin « Candidus » qui signifie « D’un blanc éclatant », « pur ». 2. Quels sont les différents sens du mot aujourd’hui ? Les différents sens du mot aujourd’hui sont crédule, innocent, naïf, simple. 3. Quels éléments du caractère du héros correspondent au sens du mot ? Dans quelle mesure Candide s’éloigne de cette définition ? Candide est naïf et simple d’esprit. Il s’éloigne de cette définition lorsqu’il s’attache à des choses

autodidacte et l’une des féministes de la littérature française, du XVIIIe siècle. Après la mort de son mari, elle part pour Paris où elle fréquentera des salons et y forgera ses opinions politiques. Elle y apprendra aussi la philosophie des Lumières. Lumières : Cette philosophie est utilisée afin de battre l’obscurantisme religieux et lutte pour donner aux peuples des libertés, la notion d’égalité et de tolérance. Présentation du texte - extrait de la Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne

et le cultéranisme. Partisan du concep- tisme, Francisco de Quevedo (1580-1645), défend une poésie qui joue avec le sens des mots, avec la manière de les interpréter, mais qui soit facilement compréhensible. À l’inverse, Luis de Góngora (1561-1627), éminent représentant du cultéranisme, travaille davantage la forme de ses poèmes qui se caractérisent par un style chargé de métaphores et dont la complexité entoure le texte de confu- sion. Les deux poètes s’installent à la cour de Valladolid en vue

peut-on dire que Lucrèce brosse un tableau pathétique de l’agitation humaine dans cet extrait ? Lucrèce dans cet extrait brosse un tableau pathétique de l'espèce humaine. Tout d'abord la métaphore initiale compare les hommes à des naufragés dans la tourmente: « alterius spectare laborem ». Cette métaphore est relayée par une variation dans la description des attitudes humaines dont l'énumération signifie la vacuité, et renvoie le tout à une agitation vaine: « belli certamina magna », « passimque

cherchez-le au-dessus de nous »1. Et ils ajoutent que Dieu les a tous créés. Ensuite, il se retourne vers les sens; l’ouï, le toucher, l’odorat, le goût et la vue. Mais Augustin dit clairement qu’il ne veut pas s’arrêter « à cette puissance »2 que les animaux ont eux aussi, il veut s’élever jusqu’à Dieu, s’élever à « la plus haute partie de [son] âme »3. Et finalement, il décide de passer au-delà des sens, que tout animal possède, et se retourne vers l’âme, plus précisément, la mémoire. Dieu, pour Augustin

suggère cette même idée quand il commente sur « cette fleur rapide de la jeunesse ». De même, en « Melancholia », il avance quand il dit « Qui brise la jeunesse en fleur ! » (27). Ici, la métaphore compare la rapidité de l’innocence d’un enfant au temps que vit une fleur, qui n’est pas très long. Un autre métaphore qu’utilise Hugo est le « fruit le plus certain » de Dieu (21). Ici, Hugo fait allusion à la pomme qu’ont mangée Adam et Ève qui a enlevé l’innocence de tous les autres humains. L’idée

fonctionne donc de la même manière. Chaque ligne forme un groupe de sens, et elles commencent presque toutes par un mot lien ou d'introduction, ce qui donne une évidence au texte. « Je pense à toi … ; Au … ; A … ; Aux … C'est dans … ; Et dans … ; Quand … ; Car … Je sais pourquoi … (question) ; C'est que … (réponse) ; Et … (conséquence) Depuis que … ; Toujours … ; Conclusion. » Tout est lié, comme si le poète voulait nous expliquer clairement son propos. Il y a donc un écart entre la structure simple

soleil, de la montagne fière, Luit: c’est un petit val qui mousse de rayons. 4 Un soldat jeune, bouche ouverte, tête nue, Et la nuque baignant dans le frais cresson bleu, Dort, il est étendu dans l’herbe, sous la nue, Pâle dans son lit vert où la lumière pleut. 8 Les pieds dans les glaïeuls, il dort. Souriant comme Sourirait un enfant malade, il fait un somme: Nature, berce-le chaudement: il a froid. 11 Les parfums ne font pas frissonner sa narine, Il dort dans le soleil, la main sur sa

comme incapacité à penser par soi-même, et permet à l’auteur de décrire les caractéristiques qui font d’un homme un « mineur », mais aussi de critiquer les mineurs, responsables selon Kant de la domination qui s’exerce sur eux. Précisons d’emblée le sens que l’auteur donne au concept de minorité. Ordinairement, ce qui fait de moi un mineur, c’est l’âge ou la loi. Est mineur celui qui n’a pas encore pleinement développé, selon une logique naturelle, ses capacités, ou bien celui que l’état, la loi, n’ont

ni à moi ni à personne. Je pense que je ferais bien d'abandonner une partie de mes connaissances ici même, par terre… Oui, c'est déjà mieux, je me sens plus légère.” Les réflexions d’Indira se poursuivaient, lentement, au fur et à mesure de sa lente marche dans la vallée. “Maintenant j'arrive à me mouvoir, je vois mon corps, mais la lumière baisse encore dans la vallée et je ne vois pas très bien où je me trouve. Je me trompe peut-être, mais maintenant je vois : me voilà sur un chemin