Expose Sur L Intégrisme Religieux

verra la consécration d’un certain nombre de valeurs. Mais ne perdons pas de vue que la mondialisation est en train de changer de forme : en plus de ses traditionnels aspects socio-économiques, s’ajoute à la période que nous vivons le phénomène religieux. Au XXe siècle, le monde s’est organisé autour de deux grandes idéologies, toutes deux occidentales et laïques : le marxisme et le libreéchange. Avec la chute du marxisme et le triomphe de la mondialisation capitaliste, le monde a semblé pour un

verra la consécration d’un certain nombre de valeurs. Mais ne perdons pas de vue que la mondialisation est en train de changer de forme : en plus de ses traditionnels aspects socio-économiques, s’ajoute à la période que nous vivons le phénomène religieux. Au XXe siècle, le monde s’est organisé autour de deux grandes idéologies, toutes deux occidentales et laïques : le marxisme et le libreéchange. Avec la chute du marxisme et le triomphe de la mondialisation capitaliste, le monde a semblé pour

l’euro), l’historien et anthropologue Emmanuel Todd analyse la nature religieuse de l’euro, « le veau d‘or français, monnaie sacrificielle » dont l’ébranlement actuel provoque d’inévitables « fondamentalismes de transition : jansénisme, islamisme, intégrisme monétaire hollandiste ». Des éléments d’une pensée magique dont Emmanuel Todd pointe violemment les responsables : « Nos benêts d’énarques n’ont jamais envisagé les conséquences concrètes du transfert de souveraineté monétaire en Allemagne »

actives vivant seules avec un ou plusieurs enfants, 14,6 vivent en dessous du seuil de pauvreté. Activités p. 103 Faire le point 1. Vrai, 2. Vrai, 3. Faux, 4. Faux, 5. Faux, 6. Faux. Faire une synthèse Parmi les limites que les élèves doivent exposer : – La flexibilité quantitative ne crée pas en soi d’emplois supplémentaires, elle réduit juste les délais d’ajustement du niveau de l’emploi aux variations de l’activité économique. – En situation de sous-emploi, la flexibilité salariale a un

la place d’autres concepts tels que ceux de mentalité, d’idéologie ou même d’habitude. C’est ainsi que le mot est aujourd’hui utilisé dans des champs qui lui étaient étrangers - la politique avec, par exemple, le terme de culture d’un parti, le religieux avec l’expression de « culture de mort » utilisée par le Pape Jean-Paul II pour qualifier l’acceptation de l’avortement, le psychologique avec l’expression de culture personnelle. Cet usage incontrôlé du concept conduit à une ambiguïté dont les références

critique populaire, la masse des fidèles ne voulant pas 4 Le ndigel : c’est l’injonction faite par un guide religieux à ses fidèles de voter pour tel ou tel candidat. 17 développer une opinion contradictoire à celle de leurs marabouts. Mais, à partir de 1993, avec la descente dans l’arène politique de marabouts réformateurs : Moustapha Sy dirigeant du mouvement religieux dénommé Moustarchidine bat campagne aux élections présidentielles de 1993 aux côtés de Wade dont le parti l’emporte

régime, Ahmadinejad prétend qu’il ne fait qu’exercer des prérogatives inscrites dans la Constitution. Selon lui, le Majlis ne doit pas chercher à freiner la progression du pays. Dernièrement, dans une lettre ouverte, un groupe de parlementaires a exposé de nombreux griefs et menacé de multiplier les procédures à l’encontre du président, notamment de destitution, s’il continuait à faire preuve d’autoritarisme. Ces parlementaires l’accusent également de dépenser des milliards de dollars sans le consentement

République n’a rien à voir avec ça. J’estime que la France n’est pas responsable », avait-il affirmé en septembre 1994. La vigilance doit se manifester, selon M. Chirac, « avec plus de force que jamais », face à « l’esprit de haine, avivé ici par les intégrismes de toute nature, alimenté là par la peur et l’exclusion » et face à « certains partis politiques ». LES ARTICLES DU Le « parti » et la Résistance Jacques Duclos répond que « tout cela est une affaire de police et de flics ». Pourtant, l’attaque

ne s’agit pas pour les élèves d’étudier toute l’histoire de ce pays, mais d’étudier un exemple à la fois dans le programme d’Histoire et celui de Géographie. Toutes ces problématiques seront les fils rouges de cette étude. Nous commencerons par un exposé de l’histoire et de la géographie de Saint-Domingue et d’Haïti à destination des collègues, puis nous ferons quelques propositions pédagogiques avec des documents et des exercices à proposer aux élèves. Bibliographie et ressources en ligne Bibliographie :

VISION RENOUVELÉE DE LA PROFESSIONNALISATION DE L’ENSEIGNEMENT ET DE LA CONSTRUCTION DE L’IDENTITÉ PROFESSIONNELLE DE L’ENSEIGNANT Christiane Gohier, Marta Anadón, Yvon Bouchard, Benoit Charbonneau, Jacques Chevrier1 Nous entendons dans ce chapitre exposer une vision de la professionnalisation de l’enseignement qui se situe dans le débat sur le développement de l’identité des acteurs sociaux aspirant à cette catégorie professionnelle. Il s’agit d’une vision de la professionnalisation de l’enseignement