Expose Sur Le Mythe De La Caverne

dans sa capacité à permettre à l’apprenti de progresser dans son propre questionnement et donc vers la connaissance. Cette réflexion m’invite, au moyen de ce que les modernes ont appelé « le mythe de la caverne » (une allégorie en fait), à revenir sur comment Platon dans « La République, Livre 7 » expose 5 siècles avant J.C ce qu’est le sort des hommes par rapport à la vraie lumière, c’est-à-dire par rapport à la vérité. Je cite : « Supposons des captifs enchaînés dans une demeure souterraine

réhabiliter Socrate qui n’avait lui-même rien écrit. Il intègre Socrate et le met en scène dans des dialogues. Ses œuvres : La République Phédon Le Banquet Gorgias Minos Timée Le sens de l’allégorie de la caverne : On trouve ce mythe dans « La République » de Platon. La signification : Elle expose en termes imagés les conditions d'accession de l'homme à la connaissance de la réalité, ainsi que la non moins difficile transmission de cette connaissance. C’est une allusion aux philosophes : une fois

nature. II. La condition humaine : le mythe de la caverne a) Analyse du texte Partie 1 : Philosophie de Socrate, la recherche & le savoir Socrate va illustrer par la métaphore de la caverne, la manière dont les hommes perçoivent la réalité. Dans une première étape, Platon fait la description d’existences qui sont étrangères au questionnement philosophique. Notre condition c’est celle de prisonnier d’une caverne ce qui signifie que nous n’avons pas un rapport de réalité

continue sur cette voie de la raison, qu’elle continue à avancer. Pour cela il faut qu’elle se remette constamment en question et ne se fie plus qu’à sa raison. C’est ce que nous montre l’allégorie de la caverne écrite par Platon. Il illustre cela par un groupe d’individus qui se trouve au fond d’une caverne. Ces personnes représentent la civilisation humaine. L’une d’entre elles se voit tout à coup être libérée de ses chaînes. Cet homme se remet en question, ainsi que le monde qui l’entoure. Il se dit

pas même la question. Le but du mythe dans cette optique étant de dire les coutumes, les traditions et les croyances d’un peuple, sans en vouloir remettre en questionnement le fondement. Avec les Présocratiques, le discours s’organise selon les exigences de la raison qui tente de trouver un principe qui puisse en même temps rendre compte de la multiplicité des phénomènes observés ainsi que de la totalité dans laquelle ils s’inscrivent. Cela ne veut pas dire que le mythe soit banni du discours philosophique;

l’analogie du lit, ensuite il manifeste sa conception de l’art en posant une question à son interlocuteur, qu’il illustre dans une dernière partie avec un exemple. Platon utilise souvent l’analogie pour exposer à son interlocuteur sa thèse (l’analogie de la ligne par exemple ou le mythe de la caverne). Il distingue trois formes de lits : le lit intelligible correspondant à l’idée de lit appelée « forme naturelle » ; le lit sensible construit par le menuisier dans lequel l’homme peut se reposer ; le

sceptique prendra comme exemple l'illusion qui cache la vérité. Dans le livre VII de la République , Platon (428-347 av.JC) expose l’allégorie de la caverne. Des hommes prisonniers d'une caverne sont persuader que les ombres qu'ils voient sont la réalité, or un prisonnier sera libéré et comprendra en sortant que la réalité ce trouve à l’extérieur et que le monde de la caverne est un monde sensible et non intelligible. On peut donc dire à travers cet exemple que l'on doute de nos sens et du monde qui

garder la stabilité de l’Etat seulement en agissant immoralement car pour la maintenir, il faut parfois aller à l’encontre de la justice, la morale dont la nécessité d’utiliser la violence en fonction de la situation.Au début de cet extrait, Machiavel expose à partir de la vie d’Alexandre VI, un terme mélioratif de la “tromperie”. Or d’après la pensée commune, la tromperie à une connotation péjorative, elle vise à tromper, à induire en erreur l’individu, et qui, dans la majorité des cas, on apprend la

dégénérescence en démagogie et en tyrannie. La République est considérée comme faisant partie du genre littéraire de l'utopie. C'est l'œuvre la plus connue et la plus célèbre de Platon, notamment à cause du modèle de vie communautaire exposé et de la théorie des Formes que Platon expose et défend.Ce dialogue met en scène plusieurs personnages, Socrate, Thrasymaque, Céphale de Syracuse et son fils Polémarque, Glaucon et Adimante, frères de Platon, Clitophon, homme politique athénien et également, bien qu’ils

schémas * Exposé, devant la classe, de deux mises en scène, imaginées par des élèves Lecture cursive de 1) Au choix : Le songe d’une nuit d’été de Shakespeare, L’Impromptu de Versailles de Molière, Les acteurs de bonne foi de Marivaux ou encore Six personnages en quête d’auteurs 2) un extrait de Miles gloriosus (le soldat fanfaron) de Plaute, donné dans le prolongement de l’étude du personnage de Matamore) 3) un extrait de La République de Platon, "le mythe de la caverne" Travaux